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此时就不同了，天地君亲师,老师之于🁪🈪学生不只是授业恩师那么简单！学生对老师的尊敬一方面是发自真心的、对传授自己知识的人的感谢，另一方面也是社会道德规范的要求，这可以直接和一个人的‘德行’挂钩。
而在🗆古🝐🝐代社会下,德行和才能一样重要，甚至要更加重要。
许盈现在的举动多少有些唐突，如果许🁪🈪仲容是一个心胸宽广的老师应该还好些，但他偏偏不🂻🔃是,所以心里的不快可想而知。
虽然他对许盈没有一般老师对弟子的‘支配力’,但老师这重身份始终让他将自己放在了一个更高的位置。当即冷了脸色：“如此断句是无数大家都认定🞚🔫的,你一个黄口小儿知道些什么？才读书几日就敢如此，再多学一些怕是连圣人都不敬了！”
“若是前人说的就是对的，那世上还要后人做什么？青取之于蓝而青于蓝,如这长江水，原该后浪推前♗浪,一代更比一代强才是！”许盈可不像此时的学生,此时的学生再桀骜不驯也有个度,在老师面前往往是‘乖巧听话’的。
“🗁口齿倒是伶俐！还读过《荀子》了？只可惜没用到正道上,孔夫子说‘巧言令色,鲜矣仁’！这是前日才学的,你可还记得！”此时许仲容已经站起了身，手上拿着的如意充当了戒尺：“伸出手来！”
戒尺是佛家讲经时使用的,此时佛教还在扩大影响力的阶段，并没有发明这个，更别提推广到其他领域了。但当老师的体罚学生在古时是自古以来的传统,趁手的工具随手都可以拿到！
许🗁仲容平时就拿如意，有书童挨过他的如意打，但是要罚许盈这却是第一次。
“许先生先停停，孤在外听着倒觉得很有意思。”就在木制的如意要挨上许盈的手掌心时，羊琮踱步从♗外走了进来，露出颇有兴味的表情：“虽说盈儿说话有些不妥，但说的那些话实在说不上巧言令色都是圣人之言呢。”
说着看向许盈：“你说如📢🜠今这断句不对，♁🅠🇿你👜是该如何断？”
许盈不慌不忙道：“‘礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以👔🈢礼节之，亦不可行也’🐬🔰，这是如今的断句，我却觉得，从‘有所不行’至‘知和而和’难以转折，解读亦是勉强！此处应该不能并🚝🔛句！而是‘小大由之，有所不行。’，如此也可与后文‘知和而和，不以礼节之，亦不可行也’并举！”
“如此一来🄵🁶，意思便由‘📢🜠古时君王大事小事都做的恰到好处，但有不适合的地方，便为求‘和’而和。而不用礼加以节制，那也是行不通的’，变成了‘不论什么事只顾遵从‘和’，有时是不行的。因为为了和♒🇲🜛而和，不用礼加以节制，这也是不行的’。”
许盈始终说的不疾不徐，之所以会如此，是因为他小时候学说话慢💑这或许也是上辈子的记忆无形之中影响了他？反正这辈子的官话，所谓的‘洛阳读书音’，对于他来说就相当于一门外语。
为了不说错，他只能说的比较慢，久而久之就成了习惯。如今他已经不会说错了🄘，🕠🕶但还是这样说话——反正周围🗧的人还觉得这挺好的，认为这正是‘沉静典雅’‘内敛稳重’‘从小与人不同，无有轻狂之气’。
行叭你们高兴就好
“孔子如何尊周，如何崇拜上古贤王？其门徒也该如此才📆😪对！若按原本的说法，岂不是有指责上古贤王有时也会‘为和而和’？”许盈这一反击是很有力的。
这可不是现代人写，自己喜欢的人物也要恰当地写一些缺点，这样能让人物更加饱满。大家也不会觉得这有什么问题，毕竟🐬🔰这世上哪有什么完人呢，从某种意义上来说，现代人世界观里的‘神圣’已经被摧毁的差不多了。🔊⚠
这不奇怪，当‘神明’☷🄁都被🝘推倒，还有什么能维持神圣？📆😪
但是古人就不一样了，这方面更加极端，♁🅠🇿或者说更加‘理想主义’一点儿。如果一个人被评价成坏人，那么他从头到🏵🞟尾就全都是坏的！反🖑之亦然——既然上古贤王尧舜禹这些被孔子推崇为圣王，那他们就是处处完美，没有一处不好！
除非有🝐一天孔子从棺材里爬出来改设定，不然这一条就是不👖🈵可能动摇的！
事实上，不只是孔子，从春秋战国到秦🁪🈪汉的知识分子都赞同尧舜禹三世是圣王。
此时就不同了，天地君亲师,老师之于🁪🈪学生不只是授业恩师那么简单！学生对老师的尊敬一方面是发自真心的、对传授自己知识的人的感谢，另一方面也是社会道德规范的要求，这可以直接和一个人的‘德行’挂钩。
而在🗆古🝐🝐代社会下,德行和才能一样重要，甚至要更加重要。
许盈现在的举动多少有些唐突，如果许🁪🈪仲容是一个心胸宽广的老师应该还好些，但他偏偏不🂻🔃是,所以心里的不快可想而知。
虽然他对许盈没有一般老师对弟子的‘支配力’,但老师这重身份始终让他将自己放在了一个更高的位置。当即冷了脸色：“如此断句是无数大家都认定🞚🔫的,你一个黄口小儿知道些什么？才读书几日就敢如此，再多学一些怕是连圣人都不敬了！”
“若是前人说的就是对的，那世上还要后人做什么？青取之于蓝而青于蓝,如这长江水，原该后浪推前♗浪,一代更比一代强才是！”许盈可不像此时的学生,此时的学生再桀骜不驯也有个度,在老师面前往往是‘乖巧听话’的。
“🗁口齿倒是伶俐！还读过《荀子》了？只可惜没用到正道上,孔夫子说‘巧言令色,鲜矣仁’！这是前日才学的,你可还记得！”此时许仲容已经站起了身，手上拿着的如意充当了戒尺：“伸出手来！”
戒尺是佛家讲经时使用的,此时佛教还在扩大影响力的阶段，并没有发明这个，更别提推广到其他领域了。但当老师的体罚学生在古时是自古以来的传统,趁手的工具随手都可以拿到！
许🗁仲容平时就拿如意，有书童挨过他的如意打，但是要罚许盈这却是第一次。
“许先生先停停，孤在外听着倒觉得很有意思。”就在木制的如意要挨上许盈的手掌心时，羊琮踱步从♗外走了进来，露出颇有兴味的表情：“虽说盈儿说话有些不妥，但说的那些话实在说不上巧言令色都是圣人之言呢。”
说着看向许盈：“你说如📢🜠今这断句不对，♁🅠🇿你👜是该如何断？”
许盈不慌不忙道：“‘礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以👔🈢礼节之，亦不可行也’🐬🔰，这是如今的断句，我却觉得，从‘有所不行’至‘知和而和’难以转折，解读亦是勉强！此处应该不能并🚝🔛句！而是‘小大由之，有所不行。’，如此也可与后文‘知和而和，不以礼节之，亦不可行也’并举！”
“如此一来🄵🁶，意思便由‘📢🜠古时君王大事小事都做的恰到好处，但有不适合的地方，便为求‘和’而和。而不用礼加以节制，那也是行不通的’，变成了‘不论什么事只顾遵从‘和’，有时是不行的。因为为了和♒🇲🜛而和，不用礼加以节制，这也是不行的’。”
许盈始终说的不疾不徐，之所以会如此，是因为他小时候学说话慢💑这或许也是上辈子的记忆无形之中影响了他？反正这辈子的官话，所谓的‘洛阳读书音’，对于他来说就相当于一门外语。
为了不说错，他只能说的比较慢，久而久之就成了习惯。如今他已经不会说错了🄘，🕠🕶但还是这样说话——反正周围🗧的人还觉得这挺好的，认为这正是‘沉静典雅’‘内敛稳重’‘从小与人不同，无有轻狂之气’。
行叭你们高兴就好
“孔子如何尊周，如何崇拜上古贤王？其门徒也该如此才📆😪对！若按原本的说法，岂不是有指责上古贤王有时也会‘为和而和’？”许盈这一反击是很有力的。
这可不是现代人写，自己喜欢的人物也要恰当地写一些缺点，这样能让人物更加饱满。大家也不会觉得这有什么问题，毕竟🐬🔰这世上哪有什么完人呢，从某种意义上来说，现代人世界观里的‘神圣’已经被摧毁的差不多了。🔊⚠
这不奇怪，当‘神明’☷🄁都被🝘推倒，还有什么能维持神圣？📆😪
但是古人就不一样了，这方面更加极端，♁🅠🇿或者说更加‘理想主义’一点儿。如果一个人被评价成坏人，那么他从头到🏵🞟尾就全都是坏的！反🖑之亦然——既然上古贤王尧舜禹这些被孔子推崇为圣王，那他们就是处处完美，没有一处不好！
除非有🝐一天孔子从棺材里爬出来改设定，不然这一条就是不👖🈵可能动摇的！
事实上，不只是孔子，从春秋战国到秦🁪🈪汉的知识分子都赞同尧舜禹三世是圣王。