也就是向其行跪拜之礼！！
如此神僧，怎可能会因为嫉妒，就去派人追六祖惠能呢？
而之所以后来惠能的影响力高于神秀，也是因为惠能的弟子荷泽宗神会辩倒了神秀门人崇远、普寂，才使得“南宗禅”成为了中国禅宗正统。
但那是后世弟子之争，与当世者，却是无关了。
当然了，这是从历史上的探讨。
而另一方面，苏橙如今身为一个对佛法有深厚了解的人。自然也能够分辨得出。
“菩提本无树”和“身是菩提树”，实际上，并没有深浅之分。
“身是菩提树”，代表的乃是小乘修身之法。
“菩提本无树”，则代表的乃是中乘悟心之法。
两者，其实所针对的方向，是不同的。
虽然从境界上来说，的确“菩提本无树”要更高一些。
但是，两者并无对立，而且只是单纯的对佛法境界进行阐述，并非是争辩！
神秀说的是见闻转诵，惠能说的是悟法解义，乃是以此修佛递升的基础。
虽一语道破了小乘“有为法”与中乘“无为法”的关系，但是，这些境界对于佛门高僧来说，此等境界乃是基础中的基础。
慧尘大师当年之所以对自己的四句佛偈那么震撼，也并非是他没有到这个境界，而是惊讶于这四句话如此简单明了，并且是由自己这个“小沙弥”说出来的而已！
这句话有分量，但是，在慧尘大师看来，也只是证明了自己“佛性深厚”，仅此而已！
如果说这句话真的足以价值一个禅宗祖位，那，就太夸张了。
可以这么说。仅凭这两句佛偈，便断定境界的高深，进而决定传授祖位，是不可能的事情！
一千多年间众人探讨的，都是惠能和神秀到底谁的佛性更高深。
但实际上的解读，却应该是这样持戒生定方得慧，缘起性空乃悟真！
两者本就是相辅相成，前后依存。相当于物质基础和上层建筑，不可分割！！
综上所述。
如此神僧，怎可能会因为嫉妒，就去派人追六祖惠能呢？
而之所以后来惠能的影响力高于神秀，也是因为惠能的弟子荷泽宗神会辩倒了神秀门人崇远、普寂，才使得“南宗禅”成为了中国禅宗正统。
但那是后世弟子之争，与当世者，却是无关了。
当然了，这是从历史上的探讨。
而另一方面，苏橙如今身为一个对佛法有深厚了解的人。自然也能够分辨得出。
“菩提本无树”和“身是菩提树”，实际上，并没有深浅之分。
“身是菩提树”，代表的乃是小乘修身之法。
“菩提本无树”，则代表的乃是中乘悟心之法。
两者，其实所针对的方向，是不同的。
虽然从境界上来说，的确“菩提本无树”要更高一些。
但是，两者并无对立，而且只是单纯的对佛法境界进行阐述，并非是争辩！
神秀说的是见闻转诵，惠能说的是悟法解义，乃是以此修佛递升的基础。
虽一语道破了小乘“有为法”与中乘“无为法”的关系，但是，这些境界对于佛门高僧来说，此等境界乃是基础中的基础。
慧尘大师当年之所以对自己的四句佛偈那么震撼，也并非是他没有到这个境界，而是惊讶于这四句话如此简单明了，并且是由自己这个“小沙弥”说出来的而已！
这句话有分量，但是，在慧尘大师看来，也只是证明了自己“佛性深厚”，仅此而已！
如果说这句话真的足以价值一个禅宗祖位，那，就太夸张了。
可以这么说。仅凭这两句佛偈，便断定境界的高深，进而决定传授祖位，是不可能的事情！
一千多年间众人探讨的，都是惠能和神秀到底谁的佛性更高深。
但实际上的解读，却应该是这样持戒生定方得慧，缘起性空乃悟真！
两者本就是相辅相成，前后依存。相当于物质基础和上层建筑，不可分割！！
综上所述。