那录碑吏在密信中称，此碑相图应作‘劈山救母图"，而巨斧所劈之山之所以会淌下鲜血，乃因此山非‘死物"，而是已成活物，斧钺劈之流血，便是为表现‘此山已活了过来"。….
山下镇压白发妇人，虽面貌不清，但既有白发，应视之为老妪。
整副劈山救母图，实则是在提醒圣人，尽快救下山下镇压之老妪，而那位老妪，多半是早已龙驭宾天的则天大成皇帝！
这位录碑吏对碑相变化的推测，确实切中要点。
苏午再看拓印画，亦觉得录碑吏推测不差，但他对画外之事了解更多，结合画外之事再看拓印画，许多事情就变得不确定了起来。
譬如‘天后&q
uot;虽然已经龙驭宾天，但乾陵之中，只有其衣冠冢。
其看似与高宗合葬，其实尸身并不存于乾陵内，甚至天下间久有传闻，称则天大成皇后尸身，实则在大雁塔下，受佛法庇护，在佛光之中，静待时机，转死为生，化身弥勒，下生三界。
恰巧苏午初入大雁塔时，确在那钟乳洞天弥勒内院之中，见到了一位慈眉善目的女相弥勒——在此以后，他得玄宗召见，入宫中于吐蕃神玉内救出丹加、卓玛尊胜，而神玉忽化莲花，落在大雁塔顶。
也是在那个时候，苏午察觉到了鲁母的‘不安分气韵"。
他因此推测，鲁母至少将一个契机留在金刚智身上，随吐蕃使臣队伍，一路到了大唐。
此后不空‘身死"，苏午欲探究不空性中飘出的十二瓣白玉莲花之时，更直接遭到了鲁母诡韵——那些惨绿眼睛的阻挠！
他更加确定鲁母已在巨唐棋局之上落子！
也在此后不久，乾陵无字碑上忽然出现了这‘劈山救母图"。
这是‘天后"向外发出的求救？
还是‘鲁母"鸠占鹊巢以后，故意在无字碑上留下此画，诱人来救？
更或者，此虽是‘天后"留在无字碑上的图画，但‘天后"真实目的，并非是叫人来救她，而是想以此来牵引出自身别的谋划，譬如‘弥勒下生"？
先前玄宗皇帝忽然问起大雁塔之事，内中正有这重重顾虑，他这位奶奶即便死了，也从未安分过！
「你以为此图何解？」玄宗皇帝盯着苏午，出声问道。
苏午将图卷叠合了起来，与那封密信一齐交给了褚豆，向玄宗皇帝躬身行礼，道：「陛下，我观图中流血之险山神韵，与西岳华山隐有类似，你可着道士送五岳真形图来，两相对比，即能发现那受斧钺劈砍之巨岳，正是西岳华山。
此劈山救母图，亦令我想起了一则民间趣闻。
即二郎劈山救母故事。」
山下镇压白发妇人，虽面貌不清，但既有白发，应视之为老妪。
整副劈山救母图，实则是在提醒圣人，尽快救下山下镇压之老妪，而那位老妪，多半是早已龙驭宾天的则天大成皇帝！
这位录碑吏对碑相变化的推测，确实切中要点。
苏午再看拓印画，亦觉得录碑吏推测不差，但他对画外之事了解更多，结合画外之事再看拓印画，许多事情就变得不确定了起来。
譬如‘天后&q
uot;虽然已经龙驭宾天，但乾陵之中，只有其衣冠冢。
其看似与高宗合葬，其实尸身并不存于乾陵内，甚至天下间久有传闻，称则天大成皇后尸身，实则在大雁塔下，受佛法庇护，在佛光之中，静待时机，转死为生，化身弥勒，下生三界。
恰巧苏午初入大雁塔时，确在那钟乳洞天弥勒内院之中，见到了一位慈眉善目的女相弥勒——在此以后，他得玄宗召见，入宫中于吐蕃神玉内救出丹加、卓玛尊胜，而神玉忽化莲花，落在大雁塔顶。
也是在那个时候，苏午察觉到了鲁母的‘不安分气韵"。
他因此推测，鲁母至少将一个契机留在金刚智身上，随吐蕃使臣队伍，一路到了大唐。
此后不空‘身死"，苏午欲探究不空性中飘出的十二瓣白玉莲花之时，更直接遭到了鲁母诡韵——那些惨绿眼睛的阻挠！
他更加确定鲁母已在巨唐棋局之上落子！
也在此后不久，乾陵无字碑上忽然出现了这‘劈山救母图"。
这是‘天后"向外发出的求救？
还是‘鲁母"鸠占鹊巢以后，故意在无字碑上留下此画，诱人来救？
更或者，此虽是‘天后"留在无字碑上的图画，但‘天后"真实目的，并非是叫人来救她，而是想以此来牵引出自身别的谋划，譬如‘弥勒下生"？
先前玄宗皇帝忽然问起大雁塔之事，内中正有这重重顾虑，他这位奶奶即便死了，也从未安分过！
「你以为此图何解？」玄宗皇帝盯着苏午，出声问道。
苏午将图卷叠合了起来，与那封密信一齐交给了褚豆，向玄宗皇帝躬身行礼，道：「陛下，我观图中流血之险山神韵，与西岳华山隐有类似，你可着道士送五岳真形图来，两相对比，即能发现那受斧钺劈砍之巨岳，正是西岳华山。
此劈山救母图，亦令我想起了一则民间趣闻。
即二郎劈山救母故事。」