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    这一题。

    并不是简单的,让家长选择自家八岁孩童去作🆊工,还是去读书的小问题。

    韩绛突然悟了。

    “磨勘,我知道怎么磨了。很简单,你说这个县令好不好,那我就要问一县的出生率、赤🅔🆔贫率。人平均收入、户可支配财产。县里的医疗、教育、🃍路桥。还有律法的公正性等等,五大指标考核。”

    陈傅良叹了一口气:“明年,天下官员怕是🜑🁘会🆊很苦。”

    韩绛却说道:“有一个好官就值了,更何况我相信这天下🆖🏟🛖还是有好官的,大宋还不至于烂到骨头里。”

    陈傅良放下笔:“我这泉州呢?”

    “经济规模、经济结构、开放程度、城市建设、百姓生活质量。五大指标,我给陈公你细讲,🀬⛡🛼莫小看这五大指标,是相互矛盾又相互辅助,更是一环都不可缺少的。正如那孩童🜁是作工,还是求学,这便是选择。”

    韩绛一套五大指标,详细的解说之后,陈傅良这位被世🀡人称为功利儒学的大儒盘膝而坐,🅔🆔似乎有某种灵感🛤🞖🔋从心底深处涌现出来。

    他悟了。

    什么叫治世之能臣、什么叫治世之学。

    何谓明政。

    何谓盛世。

    陈亮尽其🂓🎗一生创立学术,世人称为龙川学,也有叫永👶康学派的,与理学相反,轻理而🁁重利,为功利学派。

    陈傅良🌊研究的一套是经世致用,与陈亮的相近🆊、🆎🎛👮相似。

    两人之后,因为他们的学术不守门户之见,博纳兼容,贵专家之学,富创新精神,倡导“经世致用”,主张学🍺术🙛研究要为社会服务。🎗👊🇎

    后形成浙东学派。

    此时,陈傅良正进入一种明悟的🊺🕖🉣状态,韩绛悄然🆎🎛👮退离。

    韩绛知道,陈傅良也是一代宗师,虽然年龄已经六十岁,可思想上⛉😧却依然还有再进🇕😙🁱一步的可能。🇰🜋🀥

    若能够完成蜕变,这才是能救天下的学术。