乱世不是什么🅋🄿🃕好时代,这是放之四海而🜗🂒🎊皆准的。

    但是,单就针对‘文化’这一主题来说,乱世有的时候却并不是🂖🎶坏事,这一点在古代♠会更加明显。

    盛世之时,如果国家足够开放,文化方面的成果也能很辉煌灿烂,但这和乱世时的成果是不一样的——在朝不保夕,人所有拥有的东西一件一件被摧毁之后,人的精神会触碰到一些新的东🊻🕢西。

    一方面,有人想要在这样的时代寻求自救,这就造成了这方面思潮的大🐔⛊😮爆发!这就像是百家争鸣一样,出现在了列国相争、国民日子并不好过的春秋☔⚬🔠战国。而百家争鸣留下的文化遗产🄾🃉确实让华夏民族吃了几千年,直到现代社会时也留存着深深印记。

    另一方面,有人已经放弃了解救这个时代,走向了醉生梦死的另一个极端。而在这些极端者中,有少数人破而🔩🃔后立,选择了向内心探索。不解🖡救🛁这个时代,通过解救自己内心的方式完成救赎。

    自己就是自己的整个🉉🅢世界,🉊🅬完成了自己的救赎,外面的🏕🙽纷纷扰扰就无关紧要了。

    这方面的发展其实是极大促进了哲学的探索的,这也从另一个维度上一次又一次重塑了华夏民族的精神——事实上,在华夏历史上,战乱频繁、社会动荡的魏晋南北朝时期也确实是一个‘🊻🕢自我发现’的关键期。

    就算不去谈民族大融合带来的思想冲击、文化交流,只单纯的说‘🆈🍣乱世’本身对人的影响...这时能够读书明理🂓的群体也逐渐完成了自我发现,建立起了属于个人的尊严,认可‘生之可贵’。

    在乱世的极端环境下,这些都是自然而然诞生的。毕竟,这🁝🆮💾样的时代,就连君主都无法构建绝对的权威,臣子反对君主成为稀松平常的事,甚至出现某些势族门第高于皇族——这虽然是这一时代重家轻国、世道不振的体现,但不得不说,如🍉🆍果没有个人的觉醒,这样的念头是产生都不会产生的。

    乱世对文化多样性的影响就更明显了,盛世之中国家总会整顿教化,希望能通过教化统一黎民百姓的思想,这是有利于统治稳🛫定的。自从汉武帝‘罢黜百家,独尊儒术’之后,历朝历代的统治者都见识到了这一点的好处,一旦有能力都会用儒家学说教化百姓。

    当然,教化百姓归教化百姓,统治者肯定会兼用儒家、法家、黄老等等学说的⚽🖺🗨理念。

    在乱世之中,中央集权虚弱,文化上的大一统就会出现问题。再🂖🎶加上其他因素的推波助澜,出现小型的‘百家争鸣’是很正常的。

    所以在许盈现在生活的时代,读书人不只是治经学,以儒学传家,还兴盛起了老庄玄学等。贵族子弟修道、🃠🙍🉋礼佛是很正常的☊,事实上,佛学也是这一时期迎来了大发展,从一开始的边缘宗教,一跃成为显宗。

    许盈原本的历史上,待到南北朝快结束时,已经有‘南朝四百八十🆈🍣寺’的说法了,南朝如此,北朝崇佛也不遑多让呢!🇎🗝🜨翻阅史书,就可以看到很多有名的和尚,♶🌸譬如佛图澄之类,深刻地介入了政治和宫廷生活。

    此时,以谈玄论道获得巨大声名的名士很多,这🄭🀯⛹些人往往比儒生更容易获得追捧。但在🙦🌧🁠备受推崇之下,也始终有人看穿了其中的虚浮...说到底,这些人大多数时候就是在玩文字游戏而已!最多就是做一个提出问题的人,至于解决问题——就不指望他们有解决问题的对策了,他们不把思路歪曲到奇怪的地方,这已经是上上大吉。

    世家大族的子弟如果🉉🅢对老庄玄学感兴趣,当然可以去学。但除非是走火入🋜🚆魔的家族,不然都会注意其中的分寸。用这些来进行一些哲学讨论可以,在处理局部问题的时候参考一下也行,但真的拿这些虚浮的玄妙之学大规模应用...就没有成功案例好么。

    这倒不😳是老庄的问题,道家经典自然也有大智🈋☜慧,但除

    开一些普世原则(比如‘治大国如烹小鲜’这种),在具体的问题上,在这个时代老庄已经没有多少施展的余地了——老子☊还好些,庄子真的就不适合拿来治国。况🅕🆛🐑且老子也是提倡小政府、无为而治的,听起来很好,但不适合发展到现😔🁇🃨今的华夏。

    用结果导向就知道🙱🎏🐊了,若老庄真的好用,也不会轮到儒家一统天下!要知道一开始的时候,儒家也并不占🙍🉅优势。

    所以,清醒的世家大族一般不会特意引导年幼的家族子弟学习老🂖🎶庄...当然,现在许仲容只是上🌙⛋课的时候发散开来,讲一点儿老庄,这也挺常见的,不用太在意。他姑且说着,许盈也就姑且听了,对于现在的许盈来说,许仲容讲的东西都🍉🆍是新东西,左右都是学。

    真正让许盈对这件事格外在意,还是之后数日,许仲容连续提起玄🆈🍣远之学的那些东🌨🁪🈨西。

    “王公立‘贵无’之论,天地万物以无为本,如今读来亦是字字大道!”🋜🚆说起当年王弼、何宴这些作古名士在洛阳讲学、辩论的盛🂫👭🌃况,许仲容一脸心向往之,似乎生在当时,愿为王门、何门执事一样!