金钱至上的理论,🛚🜹🇅让纽约从八十年代的腐朽之中蜕变而起,但同时也让纽约在🂧👏进入二十一世纪之后遗失了自己。

    城市,何尝不是一个人呢?这就好像一个穷书生,一贫如洗、步履蹒跚、食不果腹、命垂一线。但是这个书生依靠着自己的努力,赢得了尊重、赢得了荣誉、赢得了权力。伴随而来的,就是五🋔🙄🇶光十色、目不暇接、歌舞升平、大鱼大肉的美好生活。这件事本来很美好,很励志,很激励。但是当书生遗忘了自己的出身,🅈🄥开始一味地在金钱、权利、名望构成的欲海之中浮浮沉沉时,所有一切就失去了原本的味🍻🍔道。

    纽约就是如此。

    时代广场变得干净整洁了,游客云集,但却少了在广场中心赤足起舞的芭蕾少女和脏话连篇的嘻哈少年;四十二街变得整齐规范了,也成为城市一景,但却少了在生活基层苦苦挣扎的邻里之间的相互关爱,只留下了无限的荒.淫和肮脏;⚌帝国大厦、中央公园、自由女神像,这无数的经典吸引着全世界各地的🌌游客来到这里有玩,但却少了纽约客们熟悉的平房和街道,以及地铁里纷繁的涂鸦艺术。

    这是一座很美好的城市,曾经是,现在是,未来也是,只是,在不同的时空里,美好的亮点都有所不同。现在的纽约,🝮🎣💾车水马龙、高楼林立、繁荣昌盛,但是金钱所构建的牢笼,却把所有纽约客们都变成了囚鸟,无法再振翅而飞,只能被囚禁在这座偌😫🄖大、空⛕旷、没有生气的城市里。

    看着眼前的自由女神像,现在已经成为⚉🏡🛦了观光客的天堂,放眼望去,埃文-贝尔猜测周围估计真正的纽约客也寥寥无几。这是一座充斥着纽约客的城市,但同时也是一座空城:因为构成城市灵魂的人们都已经迷失在偌大的钢筋森林里了,而城市的精髓也悄然在五光十色之中消失殆尽。

    埃文-贝尔从来都不掩饰自己对纽约的喜爱,即使他现🖃🏹在有能力离开了,但他依旧不愿意离开这个充满回忆的“牢笼”,依旧🃵固执而幸福地坚持在王子街上。这里不仅是贝尔家崛起的开始,同时也是贝尔家扎根的土壤,只是,贝尔家似乎没有跟上纽约金钱化的步伐,留在了新千年的门槛前,巧笑颜兮地守着纽约客最后的一点坚持。

    埃文-贝尔不由感叹,“纽约,我深深地😥爱着这座城市,但是你却总是让我🋴🝞🌑失望,焚烧着我内心最后👢🊠👱的一点点希望。”

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