第八章 针锋相对(2/4)
这也是让司徒刑感到怪异的感觉。
斩仙飞刀三对白色的翅膀不停的震动，不停♌的欢呼，好似流光一般射出，在空中留下一道道银痕。
但是司徒刑令他🁰感到诧异但是，这股秩序之力，对他隐隐有着排斥。不论斩仙📅😝飞刀如何的鸣叫，竟然都不能感受到一丝师法的力量。
司徒刑阶位不过童🎆🎱生，🖵🖾😌又没有⛰🞇弟子，自然不能算是师者。
既然不是师者，又有何资格调动师法？
“古之学者必有师。⛎师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后📹☍，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道🔡🂍🍤之所存，师之所存也。”
司徒刑的话好似有着某种特殊的韵律，仿佛黄钟大吕，又好似钟鼓齐鸣，让众人心👺🍷🌱底竟然😆不由的😔🁊🄆升起一种畏惧情绪。
司🀤⚔👆徒刑抄袭了韩愈🎆🎱的《师说》，虽然不是全文，但是却将师道剖析的淋漓尽致。
嗡！
嗡！
嗡！
象征着师道的法则之力陡👉然震⛰🞇颤起来，司徒刑明显感到法则之力和他亲近不少，也证明了他的猜测。
想要🐂☩🂇获得师道法则之力的认🙋🈶可，就必须体悟♌师者大道。
常人想要获得🈀🞜承认，要么获得⛰🞇⛰🞇五经博士的敕封，如董仲舒一般在官学讲经。
要么有教无类，和孔丘一般，弟子三千。
但是，司徒刑显然有更好的选择。
那就是直接抄袭了韩愈的《师说》，此文作于唐德宗贞元十八年，这一年韩愈35岁，任国子监四门博士，是一个“从七品”的学官，职位不高，但他在文坛上早🖸已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展。韩愈所说的“古之学者必有师”“师道之不传也久矣”中的“师”有其独特含义，它既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成、能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”。
韩愈这样的人，自然有资格为师。
而他的所作的《师说》固然有当时☐的🅓出发点，但是不可否认的是，师说是最接近师道的一片骈文。
故而，司徒刑《🁰师说》一出🙋🈶，不仅有漫天的文气，而且司徒刑对师🅪法也有较深的体悟。
不尊师重道的，都可以以师法处之。
师法和☘民约乡规有些类似，民⛰🞇约乡规是在道德的基础上，对《大乾律》的一种补充。
斩仙飞刀三对白色的翅膀不停的震动，不停♌的欢呼，好似流光一般射出，在空中留下一道道银痕。
但是司徒刑令他🁰感到诧异但是，这股秩序之力，对他隐隐有着排斥。不论斩仙📅😝飞刀如何的鸣叫，竟然都不能感受到一丝师法的力量。
司徒刑阶位不过童🎆🎱生，🖵🖾😌又没有⛰🞇弟子，自然不能算是师者。
既然不是师者，又有何资格调动师法？
“古之学者必有师。⛎师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后📹☍，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道🔡🂍🍤之所存，师之所存也。”
司徒刑的话好似有着某种特殊的韵律，仿佛黄钟大吕，又好似钟鼓齐鸣，让众人心👺🍷🌱底竟然😆不由的😔🁊🄆升起一种畏惧情绪。
司🀤⚔👆徒刑抄袭了韩愈🎆🎱的《师说》，虽然不是全文，但是却将师道剖析的淋漓尽致。
嗡！
嗡！
嗡！
象征着师道的法则之力陡👉然震⛰🞇颤起来，司徒刑明显感到法则之力和他亲近不少，也证明了他的猜测。
想要🐂☩🂇获得师道法则之力的认🙋🈶可，就必须体悟♌师者大道。
常人想要获得🈀🞜承认，要么获得⛰🞇⛰🞇五经博士的敕封，如董仲舒一般在官学讲经。
要么有教无类，和孔丘一般，弟子三千。
但是，司徒刑显然有更好的选择。
那就是直接抄袭了韩愈的《师说》，此文作于唐德宗贞元十八年，这一年韩愈35岁，任国子监四门博士，是一个“从七品”的学官，职位不高，但他在文坛上早🖸已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展。韩愈所说的“古之学者必有师”“师道之不传也久矣”中的“师”有其独特含义，它既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成、能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”。
韩愈这样的人，自然有资格为师。
而他的所作的《师说》固然有当时☐的🅓出发点，但是不可否认的是，师说是最接近师道的一片骈文。
故而，司徒刑《🁰师说》一出🙋🈶，不仅有漫天的文气，而且司徒刑对师🅪法也有较深的体悟。
不尊师重道的，都可以以师法处之。
师法和☘民约乡规有些类似，民⛰🞇约乡规是在道德的基础上，对《大乾律》的一种补充。