这也是让司徒刑感到怪异的感觉。

    斩仙飞刀三对白色的翅膀不停的🜈震动,不停的欢呼,好似流光一般射出,在空中留下一道道银痕。

    但🊶🔸是司徒刑令他感到诧异但是,这股秩序之力,对他隐隐有🔇⚄着排斥。不论斩仙飞刀如何的鸣叫,竟然都不能感受到一丝师法的力量。

    司徒刑阶位不过童生,又没有🇡弟子,自然不能算是师者。

    既然不是师者,又有何资格调动师法?

    “古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,📝🛷道之所存,师之所🌴🃓🗔存也。”

    司徒刑的话好似有着某种特殊的韵律,仿佛黄🖹🗤钟大吕,又好似钟鼓齐鸣,让众人心底竟然🙟🋨不由的升起一种畏🄽🂾🔚惧情绪。

    司徒刑抄袭了韩愈的《师说》,虽然不是全文🖹🗤,但是却将师道剖析的淋漓尽🉟🈦致。

    嗡!

    嗡!

    嗡!

    象征着师道的法则🋞之力陡然震颤起来,司徒💬刑明显感到法则之力和他亲近不少,也证明了他的猜测。

    想要获得师道法🔇⚆则之力的认可,就必须体悟师者大道。

    常人想要获得承认,要么获得五🜈经博士的敕封,🕗如董仲🇒😃⚙舒一般在官学讲经。

    要么有教无类,和孔丘一般,弟子三千。

    但是,司徒刑显然有更好的选择。

    那就是直接抄袭了韩愈的《师说》,此🞻🙕🊋文作于唐德宗贞元十八年,这一年韩愈35岁,任国子监四门博士,是一个“从七品”的学官,职位不高,但他在文坛上早已有了名望,他所倡导的“古文运动”也已经开展。韩愈所说的“古之学者必有师”“师道之不传也久矣”中的“师”有其独特含义,它既不是指各级官府的学校老师,也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师,而是指社会上学有所成、能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜,也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士,往往知名。经愈指授,皆称“韩门弟子”。

    韩愈这样的人,自然有资格为师。

    而他的所作的《师说》固然有当时的出发点,但是不可否认的是,师说🆯是最接近师道的一片骈文。

    故而,司徒刑《师说》一出,不仅有漫天的文气,而且司徒刑对师法🖨也有较深🋈的体悟🕹🎥。

    不尊师重道的,都可以以师法处之。

    师🊶🔸法和民约乡规有些类似,民约乡规是在道德🖹🗤的基础上,对《大乾律》的一种补🐆充。