四章 、张丹师(1/3)
此言一出，不光是顺治，就连朱之锡也也为之一惊，但是随着刘成接下来的讲述，他们很快就明白了刘成🕒的用意所在。|2
“以宗教聚拢🃕人心、激励士气🁸，如白莲、闻香等邪教，自是可笑至极。但据臣所知，泰西列国俱崇信上帝，曾多次组织十字军东征与泰西以东之宗教争锋，其条顿、医院、圣殿三大骑士团更是战绩彪炳。”🛟
可是说到这里，刘成却转而说道：“然则泰西之宗教，其法与中国传统多有悖逆，实不易传播。但泰西之机械、武器却是当世之雄，浙匪以鸳鸯阵起家，其中多有陈逆的神来之笔，可其中如武器、机械却多有赖泰西之力。假使朝廷能够获得泰西列国的支持，无论💉浙匪、西贼，自可轻松荡平。”
宗教不是关键，关键是欧洲的机械制造和武器装备，🔜这才是刘成的核心观点。当然，还有一点是刘成没有提及的——现在提出来不合适，而且更重要的是，他现在也不愿意提出来。
孤身来投，刘成不仅仅需要皇权的庇护，更需要耶稣会的支持才能成就大事。用大力传播天主教来换取耶稣会的全力支持，当年永历借澳门葡萄牙兵🗎也🅝是这道理，而这便是他前往观象台寻求汤若望支🖪持的原因所在。
顺治当然明白刘成所指，他与汤若望的私交很好，对于天主教的了解比刘成只多不少，耶稣会在中国的传播其对自身教法也进行了一定程度上的改良，为求适🅭应在中国的传统。于明末也确实是在士大夫阶层有过一些进展，数年前，他甚至还接到过南明永历改信天主教以求获得泰🎩📰🞠西支持的报告。
然而，在宗教上面，于满清绝非是南明那般。满洲人口稀少，需要连接蒙古，🁦🇾实现北虏和东夷的结合才能拥有正面与汉地相抗衡的可能性，那就势必需要推崇黄教。恰如康熙所言的那般，“兴黄教，柔蒙藏”，满清自身对黄教的态度，其🜇实并不是信奉，而是利用，他们需要黄教来维系他们与蒙古和西藏之间的关系，就好像是在汉地推崇儒家来确立正统性是一个道理，所以改信天主教从现阶段来说是根本不可能的事情。
奈何，顺治却很清楚刘成提及的机械和武器正是满清现🐪🂫👫在所急需的，而蒙古的人力资源亦是满清的基础所在，这就无形的出现了一个矛盾，毕竟八旗军不能白天信天主教，晚上信黄教这么人格分裂吧。
只用了极短的时间，顺治就想明白了这里面的利弊，获取耶稣会的支持的方法有很多，并不一定要学永历那样。
至于宗教信仰对战斗力的加持，顺治既不想授教皇、红衣主教之流以柄，对于宗教洗脑的威力也并非有多大的信心。满清能够成事，确保核心集团的利益，威慑和拉拢更多人，从而实现了数万丁的野蛮人部落🕬征服七千万丁的文明古国的奇迹。🁧就算是陈文，顺治也能从刘成此前的口气中听出其人也是对军功授田制更为推崇。而所谓的夷夏之防，就要差上很多。
细细想来，其实也正常，满清在此前利用“君臣之义”来对抗“夷夏之防”已经做得🎡💫🔯很好了，若非出了一个陈文，只要孙、李依旧处于内讧的状态，将整个中国收入囊也将会只是时间的问题。夷夏之防如果真的有用，那么为什么愿意为满清驱驰的士绅、武人比为明军效力的要更多。说🐞🁂到底，武力的压倒性优势才是关键，什么民心、道义，全都是点📝🛵♌缀而已。
刘成的这一建🃕议是存在问题的，但这也正是他对满清还不够了解的缘故，并💊🐇不能掩盖掉其人的才具，尤其是在于刘成对江浙明军的了解程度在如今的满清绝🏃对是不二的人选。
“爱☆卿才具过人，言有中地，只是归🔒⛨🜻附日短，还不了解我大清满蒙一体的传统。总而言之，爱卿慕义来投，才堪大用，朕甚是欣慰，当抬旗汉军正红旗，爱卿以为如何？”
“微臣谢主隆恩。”
“还自称微臣？”
听到顺治笑着有此一问，刘成立刻就反应了过来。
“奴才谢主隆恩。”
这一拜，顺治收获了人才，得到了未来的希望🙤，而刘成🐪🂫👫则获得了迅向上爬的捷径。只是拜倒的那一刻，刘成的笑意之中，却总有着一种不同寻常的意味在其中，转瞬即逝。
“那以爱卿之见，当从何处开始着手呢？”
理论，刘成已经阐述了，但关键还是具体的操作。他很清楚，这一点上必须触及到顺治的内🙁🙝心，只有这样他才算🛡🐍是有了真正的捷径，而非一个好听的说法。
“奴才以为，如今之八旗，旧有战法面对普通贼寇依旧拥有压倒性的优势，但是面对浙匪却已然无法适应了。更何况，各牛录经过了这几年的战事，尤其是今年的前后两战，损失良多，牛录不满编，战斗力更是直线下降，想要提高战斗力，就要进行改革，从各牛录中抽调尚能作战的士🐞🁂卒，组建新军。”
此言一出，朱之锡一头雾水，但顺治却明白了其中的用意所在，心头涌起的激动之情当即便表现☏⚃了出来。
“以宗教聚拢🃕人心、激励士气🁸，如白莲、闻香等邪教，自是可笑至极。但据臣所知，泰西列国俱崇信上帝，曾多次组织十字军东征与泰西以东之宗教争锋，其条顿、医院、圣殿三大骑士团更是战绩彪炳。”🛟
可是说到这里，刘成却转而说道：“然则泰西之宗教，其法与中国传统多有悖逆，实不易传播。但泰西之机械、武器却是当世之雄，浙匪以鸳鸯阵起家，其中多有陈逆的神来之笔，可其中如武器、机械却多有赖泰西之力。假使朝廷能够获得泰西列国的支持，无论💉浙匪、西贼，自可轻松荡平。”
宗教不是关键，关键是欧洲的机械制造和武器装备，🔜这才是刘成的核心观点。当然，还有一点是刘成没有提及的——现在提出来不合适，而且更重要的是，他现在也不愿意提出来。
孤身来投，刘成不仅仅需要皇权的庇护，更需要耶稣会的支持才能成就大事。用大力传播天主教来换取耶稣会的全力支持，当年永历借澳门葡萄牙兵🗎也🅝是这道理，而这便是他前往观象台寻求汤若望支🖪持的原因所在。
顺治当然明白刘成所指，他与汤若望的私交很好，对于天主教的了解比刘成只多不少，耶稣会在中国的传播其对自身教法也进行了一定程度上的改良，为求适🅭应在中国的传统。于明末也确实是在士大夫阶层有过一些进展，数年前，他甚至还接到过南明永历改信天主教以求获得泰🎩📰🞠西支持的报告。
然而，在宗教上面，于满清绝非是南明那般。满洲人口稀少，需要连接蒙古，🁦🇾实现北虏和东夷的结合才能拥有正面与汉地相抗衡的可能性，那就势必需要推崇黄教。恰如康熙所言的那般，“兴黄教，柔蒙藏”，满清自身对黄教的态度，其🜇实并不是信奉，而是利用，他们需要黄教来维系他们与蒙古和西藏之间的关系，就好像是在汉地推崇儒家来确立正统性是一个道理，所以改信天主教从现阶段来说是根本不可能的事情。
奈何，顺治却很清楚刘成提及的机械和武器正是满清现🐪🂫👫在所急需的，而蒙古的人力资源亦是满清的基础所在，这就无形的出现了一个矛盾，毕竟八旗军不能白天信天主教，晚上信黄教这么人格分裂吧。
只用了极短的时间，顺治就想明白了这里面的利弊，获取耶稣会的支持的方法有很多，并不一定要学永历那样。
至于宗教信仰对战斗力的加持，顺治既不想授教皇、红衣主教之流以柄，对于宗教洗脑的威力也并非有多大的信心。满清能够成事，确保核心集团的利益，威慑和拉拢更多人，从而实现了数万丁的野蛮人部落🕬征服七千万丁的文明古国的奇迹。🁧就算是陈文，顺治也能从刘成此前的口气中听出其人也是对军功授田制更为推崇。而所谓的夷夏之防，就要差上很多。
细细想来，其实也正常，满清在此前利用“君臣之义”来对抗“夷夏之防”已经做得🎡💫🔯很好了，若非出了一个陈文，只要孙、李依旧处于内讧的状态，将整个中国收入囊也将会只是时间的问题。夷夏之防如果真的有用，那么为什么愿意为满清驱驰的士绅、武人比为明军效力的要更多。说🐞🁂到底，武力的压倒性优势才是关键，什么民心、道义，全都是点📝🛵♌缀而已。
刘成的这一建🃕议是存在问题的，但这也正是他对满清还不够了解的缘故，并💊🐇不能掩盖掉其人的才具，尤其是在于刘成对江浙明军的了解程度在如今的满清绝🏃对是不二的人选。
“爱☆卿才具过人，言有中地，只是归🔒⛨🜻附日短，还不了解我大清满蒙一体的传统。总而言之，爱卿慕义来投，才堪大用，朕甚是欣慰，当抬旗汉军正红旗，爱卿以为如何？”
“微臣谢主隆恩。”
“还自称微臣？”
听到顺治笑着有此一问，刘成立刻就反应了过来。
“奴才谢主隆恩。”
这一拜，顺治收获了人才，得到了未来的希望🙤，而刘成🐪🂫👫则获得了迅向上爬的捷径。只是拜倒的那一刻，刘成的笑意之中，却总有着一种不同寻常的意味在其中，转瞬即逝。
“那以爱卿之见，当从何处开始着手呢？”
理论，刘成已经阐述了，但关键还是具体的操作。他很清楚，这一点上必须触及到顺治的内🙁🙝心，只有这样他才算🛡🐍是有了真正的捷径，而非一个好听的说法。
“奴才以为，如今之八旗，旧有战法面对普通贼寇依旧拥有压倒性的优势，但是面对浙匪却已然无法适应了。更何况，各牛录经过了这几年的战事，尤其是今年的前后两战，损失良多，牛录不满编，战斗力更是直线下降，想要提高战斗力，就要进行改革，从各牛录中抽调尚能作战的士🐞🁂卒，组建新军。”
此言一出，朱之锡一头雾水，但顺治却明白了其中的用意所在，心头涌起的激动之情当即便表现☏⚃了出来。