狼妖很快便逃出城去消失的无影无踪，那象族高手却不以为然，他自认为已经弘扬佛法，教化了那狼妖。
“你是何人？有何指教？”象族高手看着走到自己身旁的叶霄疑惑道。
“我是谁不重要，你可知对牛弹琴？再好的音乐牛若不懂欣赏又有何用，再好的佛理那狼妖不通教化又何须多言?狼吃羊吃人都乃天性，天性怎么可能轻易改变，你若真对这一城人负责就不该放走它。来日若是还有人葬身狼腹便是你今日仁慈所作之恶。”叶霄反问道。
象族高手一愣，憨厚的脸上微微一笑，“你既知狼妖吃人乃是天性，又为何要去责难它？”
“可是那狼妖未来还要害人又当如何？”叶霄继续问到。
象族高手微微摇头“看来施主还未懂得众生平等的道理，在我平等城内人族与妖族共同生活，绝对大多人都吃斋念佛，不忍杀生。然而却依旧有一些人为满足口腹之欲，吃着飞禽走兽。我未曾因他们将来可能还会吃鸡鸭鱼羊而诛杀他们，又为何要为了他们诛杀这狼妖？你的心中以‘人’为中心才会有此结论。羊吃草不是恶行，狼吃羊亦不是恶行。若人吃羊不是恶行，那狼吃人亦不是恶行。它未作恶，我为何要处罚它？唯我佛家理念真正得以实施，才能让人不吃羊狼不吃人。”
叶霄被说的哑口无言，这才知道佛家的厉害。在古代华夏的历史上，佛道两家有过多次大辩论，然而佛家占据上风的次数最多。倒不是说道家的理念不如佛家，只是佛家的嘴实在厉害，他们内部也时常有各种辩论，非但有辩证之思想亦有辩证之技巧，而道家有辩证之思想却无辩证之技巧，一直被佛家压住一头。以至于道家常以‘老子化胡为佛说’论证佛本是道妄图压佛家一头，然而却屡次被佛家成功反驳。
先有北魏孝明帝时，朝廷召集清通观道士姜斌与融觉寺僧人昙无最对论佛、道二教先后，昙无最驳倒了姜斌。又有北齐文宣帝时，文宣帝敕召沙门与道士对辩，道教辩败，敕道士削发为僧。又有唐高宗时，高宗敕召沙门静泰、道方李荣在洛阳宫中就《老子化胡经》进行辩论，李荣败北。又有元宪宗时，以李志常为首的全真道与以少林长老福裕为首的佛教在御前展开辩论，论题仍是《老子化胡经》和《老子八十一化图》的真伪，道教败北，次年李志常辞世，将掌教位传于张志敬。
看见叶霄吃瘪一旁的两女也是一脸嗤笑，她们一直以来都觉得叶霄文武双全，智谋无双，今日算是遇到了对手。
叶霄自然不服气，又对那象族高手问到“前辈，我这儿有一个问题想要请教您。我有一艘船，我每天都更换船上的一个零件，久而久之
，这艘船的零件已经被我完全换成新的了。请问这艘船还是原来的船吗？”
叶霄的问题不仅难住了那象族高手，同样难住了云缨和北辰幽荧。
“我觉得是。”云缨回答道。
叶霄又问她“那么我将换下来的所有零件再次组装成一艘船，你还觉得你那换掉了一切零件的船是原来的船吗？我这重新组成的船又算什么？”
“这么说不是咯？”北辰幽荧问到。
“那么我换下第一块零件的时候它还是不是原来的船？第二块的时候呢？第三，第四……到底什么时候它不再是‘它’？”叶霄又问。
北辰幽荧同样被问住了。
那象族高手深深看了叶霄一眼，回答到“你不是想问船的问题，而是想问人与佛的关系吧。你是想问是人变成了佛，还是人本来就是佛？”
叶霄没想到这象族高手直接洞悉了自己的想法，他甚至已经准备好利用他的回答来诘难他的。
“我给你讲一个故事吧。”象族高手挺着大肚腩说到“佛陀在世时，有一位比丘好问十四难的问题，比如像这样的问题世界是永恒的还是非永恒的？是既永恒又非永恒的，还是非永恒，又非不永恒？宇宙是无限的还是有限的？是既有限又无限，还是非有限又非无限的？他每天反复思考着这些问题，无法找出答案，这令他寝食难安。有一天，比丘终于忍不住了，带着自己的衣钵走到佛陀的住处，跟佛陀说，佛陀，请为我解答十四难的问题。如果我明白了，就继续留在僧团，如果您无法为我解答，我就要离开您另寻名师了。
佛陀对这位比丘说，我所讲的法门都是帮助所有众生解脱生老病死的烦恼，生老病死的问题才是当务之急，至于你问的十四难只是无意义的辩论而已，对于实际的解脱烦恼而言，一点帮助也没有。如果解释给你听，既非真实道之理，对修行解脱又有何帮助？接着佛陀又继续说到，就好像有人被毒箭射中了，亲人急着帮他找医生，取出毒箭治疗，但是这个人却说不行。他要先知道医生姓什么住哪里？父母是谁？今年几岁？还要问清楚身上的剑是出自哪一座山？用什么树木造的？用什么羽毛当剑灵？什么人制作的？射箭的弓是什么材质做的？剑上的毒药出自何地？要名是什么？这位中箭受伤的人非要等到问清全部的问题才肯接受治疗。
这时，佛陀停顿了一下，反问弟子这个人可不可以等到全部问题问完了，了解了，才拔箭啊？比丘不假思索地回答不可以。如果等到那个时候早就毒发身亡，命丧黄泉了！听到比丘的回答，佛陀继续说道，你现在的处境就是如此，被毒箭射中了，不赶快求医治病，非得要等到十四
“你是何人？有何指教？”象族高手看着走到自己身旁的叶霄疑惑道。
“我是谁不重要，你可知对牛弹琴？再好的音乐牛若不懂欣赏又有何用，再好的佛理那狼妖不通教化又何须多言?狼吃羊吃人都乃天性，天性怎么可能轻易改变，你若真对这一城人负责就不该放走它。来日若是还有人葬身狼腹便是你今日仁慈所作之恶。”叶霄反问道。
象族高手一愣，憨厚的脸上微微一笑，“你既知狼妖吃人乃是天性，又为何要去责难它？”
“可是那狼妖未来还要害人又当如何？”叶霄继续问到。
象族高手微微摇头“看来施主还未懂得众生平等的道理，在我平等城内人族与妖族共同生活，绝对大多人都吃斋念佛，不忍杀生。然而却依旧有一些人为满足口腹之欲，吃着飞禽走兽。我未曾因他们将来可能还会吃鸡鸭鱼羊而诛杀他们，又为何要为了他们诛杀这狼妖？你的心中以‘人’为中心才会有此结论。羊吃草不是恶行，狼吃羊亦不是恶行。若人吃羊不是恶行，那狼吃人亦不是恶行。它未作恶，我为何要处罚它？唯我佛家理念真正得以实施，才能让人不吃羊狼不吃人。”
叶霄被说的哑口无言，这才知道佛家的厉害。在古代华夏的历史上，佛道两家有过多次大辩论，然而佛家占据上风的次数最多。倒不是说道家的理念不如佛家，只是佛家的嘴实在厉害，他们内部也时常有各种辩论，非但有辩证之思想亦有辩证之技巧，而道家有辩证之思想却无辩证之技巧，一直被佛家压住一头。以至于道家常以‘老子化胡为佛说’论证佛本是道妄图压佛家一头，然而却屡次被佛家成功反驳。
先有北魏孝明帝时，朝廷召集清通观道士姜斌与融觉寺僧人昙无最对论佛、道二教先后，昙无最驳倒了姜斌。又有北齐文宣帝时，文宣帝敕召沙门与道士对辩，道教辩败，敕道士削发为僧。又有唐高宗时，高宗敕召沙门静泰、道方李荣在洛阳宫中就《老子化胡经》进行辩论，李荣败北。又有元宪宗时，以李志常为首的全真道与以少林长老福裕为首的佛教在御前展开辩论，论题仍是《老子化胡经》和《老子八十一化图》的真伪，道教败北，次年李志常辞世，将掌教位传于张志敬。
看见叶霄吃瘪一旁的两女也是一脸嗤笑，她们一直以来都觉得叶霄文武双全，智谋无双，今日算是遇到了对手。
叶霄自然不服气，又对那象族高手问到“前辈，我这儿有一个问题想要请教您。我有一艘船，我每天都更换船上的一个零件，久而久之
，这艘船的零件已经被我完全换成新的了。请问这艘船还是原来的船吗？”
叶霄的问题不仅难住了那象族高手，同样难住了云缨和北辰幽荧。
“我觉得是。”云缨回答道。
叶霄又问她“那么我将换下来的所有零件再次组装成一艘船，你还觉得你那换掉了一切零件的船是原来的船吗？我这重新组成的船又算什么？”
“这么说不是咯？”北辰幽荧问到。
“那么我换下第一块零件的时候它还是不是原来的船？第二块的时候呢？第三，第四……到底什么时候它不再是‘它’？”叶霄又问。
北辰幽荧同样被问住了。
那象族高手深深看了叶霄一眼，回答到“你不是想问船的问题，而是想问人与佛的关系吧。你是想问是人变成了佛，还是人本来就是佛？”
叶霄没想到这象族高手直接洞悉了自己的想法，他甚至已经准备好利用他的回答来诘难他的。
“我给你讲一个故事吧。”象族高手挺着大肚腩说到“佛陀在世时，有一位比丘好问十四难的问题，比如像这样的问题世界是永恒的还是非永恒的？是既永恒又非永恒的，还是非永恒，又非不永恒？宇宙是无限的还是有限的？是既有限又无限，还是非有限又非无限的？他每天反复思考着这些问题，无法找出答案，这令他寝食难安。有一天，比丘终于忍不住了，带着自己的衣钵走到佛陀的住处，跟佛陀说，佛陀，请为我解答十四难的问题。如果我明白了，就继续留在僧团，如果您无法为我解答，我就要离开您另寻名师了。
佛陀对这位比丘说，我所讲的法门都是帮助所有众生解脱生老病死的烦恼，生老病死的问题才是当务之急，至于你问的十四难只是无意义的辩论而已，对于实际的解脱烦恼而言，一点帮助也没有。如果解释给你听，既非真实道之理，对修行解脱又有何帮助？接着佛陀又继续说到，就好像有人被毒箭射中了，亲人急着帮他找医生，取出毒箭治疗，但是这个人却说不行。他要先知道医生姓什么住哪里？父母是谁？今年几岁？还要问清楚身上的剑是出自哪一座山？用什么树木造的？用什么羽毛当剑灵？什么人制作的？射箭的弓是什么材质做的？剑上的毒药出自何地？要名是什么？这位中箭受伤的人非要等到问清全部的问题才肯接受治疗。
这时，佛陀停顿了一下，反问弟子这个人可不可以等到全部问题问完了，了解了，才拔箭啊？比丘不假思索地回答不可以。如果等到那个时候早就毒发身亡，命丧黄泉了！听到比丘的回答，佛陀继续说道，你现在的处境就是如此，被毒箭射中了，不赶快求医治病，非得要等到十四