对比血观音和庞师，神溪道人的一生纯粹许多。他的一声，几乎可以看做是对“道”的追求。
出生在武当山下，从小便被真武派掌门看中天赋，收为入室弟子。在之后，更是展露出了对道法超然的理解！
随着日月更替，时间流逝，最终成为宗师高手，并且在先代掌门隐退之后，接手了真武派！
由于真武派乃是“道家三宗”之中数一数二的大派，又有真武七星阵镇山，而且也没有什么仇人，因此他的一生可以说是顺风顺水，也没有经历过类似拜血教攻山的事情！
就算是偶尔江湖俗事出现了点什么事情，也总会有六个师弟与徒儿师侄去处理。神溪道人所要做的，基本上只有一件事，那便是“悟道”。
在苏橙活过的神溪道人的一生中，他看了许许多多的道经。
《玉皇经》、《指玄篇》、《坐忘论》、《韬光歌》、《初真十戒》、《大成捷要》、《大丹直指》、《大道真传》等等……
真武派乃是真武大帝的道统，道经收藏尤其之多，而且皆为正统。哪怕是全真教与之相比，都不如其纯粹。
毕竟，全真教是在道家的基础上，吸收了佛、儒的一些理论。
因此，苏橙在这一生中，身为一个“修道”者，总算体验了一回道家飘然欲仙，纵横天地的感觉。
但是最后，他与神溪道人经受到了同一个问题。
那便是“什么是道”。
这个问题，就算是让苏橙去回答，苏橙也很难回答！
从修炼法来看，佛家和道家，在修炼的手段上是相反的。
佛门认为“一切诸行无常，一切法无我，生者必有灭”，以圆寂为乐。
道门则恰好相反，道门认为“万物皆由一而生，可以索万物而到一，得一则万事毕”。
换句话说，虽然道是无形无相的，但是通过得“一”可以近道，最后化身三界，进入有无相生的玄妙境界。
而“一”是什么，其实就是自己。
佛门修来世因缘，道门修今生因果！
这，便是众妙之门的道家修行。
不过，虽说如此，但是苏橙却总觉得，佛道这两种说法，虽然在修炼的途径上可以说是截然相反，但是在最终目的上，却又有很大的相通之处。
道家修持精气神达于忘我忘身，是要将我融于天地。修炼的乃是自我元神。
出生在武当山下，从小便被真武派掌门看中天赋，收为入室弟子。在之后，更是展露出了对道法超然的理解！
随着日月更替，时间流逝，最终成为宗师高手，并且在先代掌门隐退之后，接手了真武派！
由于真武派乃是“道家三宗”之中数一数二的大派，又有真武七星阵镇山，而且也没有什么仇人，因此他的一生可以说是顺风顺水，也没有经历过类似拜血教攻山的事情！
就算是偶尔江湖俗事出现了点什么事情，也总会有六个师弟与徒儿师侄去处理。神溪道人所要做的，基本上只有一件事，那便是“悟道”。
在苏橙活过的神溪道人的一生中，他看了许许多多的道经。
《玉皇经》、《指玄篇》、《坐忘论》、《韬光歌》、《初真十戒》、《大成捷要》、《大丹直指》、《大道真传》等等……
真武派乃是真武大帝的道统，道经收藏尤其之多，而且皆为正统。哪怕是全真教与之相比，都不如其纯粹。
毕竟，全真教是在道家的基础上，吸收了佛、儒的一些理论。
因此，苏橙在这一生中，身为一个“修道”者，总算体验了一回道家飘然欲仙，纵横天地的感觉。
但是最后，他与神溪道人经受到了同一个问题。
那便是“什么是道”。
这个问题，就算是让苏橙去回答，苏橙也很难回答！
从修炼法来看，佛家和道家，在修炼的手段上是相反的。
佛门认为“一切诸行无常，一切法无我，生者必有灭”，以圆寂为乐。
道门则恰好相反，道门认为“万物皆由一而生，可以索万物而到一，得一则万事毕”。
换句话说，虽然道是无形无相的，但是通过得“一”可以近道，最后化身三界，进入有无相生的玄妙境界。
而“一”是什么，其实就是自己。
佛门修来世因缘，道门修今生因果！
这，便是众妙之门的道家修行。
不过，虽说如此，但是苏橙却总觉得，佛道这两种说法，虽然在修炼的途径上可以说是截然相反，但是在最终目的上，却又有很大的相通之处。
道家修持精气神达于忘我忘身，是要将我融于天地。修炼的乃是自我元神。