杨丰很坦诚地说。
他一旁坐着的是这时候大宋的另一位宰相，左丞相吴潜，和贾似道一样也兼枢密使，此时的南宋官制是乾道改制后的，中书门下合并，左右丞相掌中书门下兼管尚书省，三省实际上合一，所有权力集于左右相，左右相兼枢密使掌握军权，毕竟以南宋国力不可能像北宋一样养那么多的闲人了，这样大宋朝廷的核心就是左右两个丞相，吴潜是左相，贾似道是右相，两人主管所有军政事务。
这个人是官宦世家，应该算是有才能的，他是个水利专家，中国最早的水文观测站就是他在宁波它山堰搞的，而且他还是最早组织沿海军民联防抵御倭寇的……
呃，这时候已经有倭寇了。
应该说这时候的儒生很多都还是有一定才能的，毕竟科举制度这时候还没堕落到八股文时代，这时候的儒生还没完全脱离古儒的范畴，宋儒也不是鞑清时候的儒，甚至都不同于明朝的儒生。这个阶层的腐朽也是经过漫长时间的，这时候只能算中期，还没到病入膏肓的地步，所以他们通常都有些实际的才能，并不仅仅是寻章摘句，比如贾似道就是进士，比如吴潜，比如李庭芝，甚至秦九韶这样的科学家也是儒生，后者也是正牌的进士。
“国师，经界确是必须，但国师应知道，师宪经界的目的，他是为了之后的官田赎买，国师如此助他，难道不怕到时候天下大乱？”
吴潜说道。
“天下大乱？官田赎买何以天下大乱？”
杨丰笑着说。
“以会子，度牒强购官户土地，与直接抢夺何异？朱文公有言，天下乃天下人之天下，非一人之天下，纵使官员犯罪，其财产君主尚不得轻易籍没，今师宪却欲夺强人之财，国师受昊天上帝之命而来，当代天申明正义主持公道，此时不禁之反助之，潜实在不解。”
吴潜说道。
“虽然我不喜欢朱熹，但他这话说的的确没错，天下乃华夏民之天下而非赵家人之天下，然而，我在大宋却没看到这一点，这天下之田的确不是赵家的，而是大宋百姓的，可我怎么没看见大宋百姓人人有其田？我看到的只是富者田连阡陌，贫者无立锥之地，官户田多者至几千几万甚至几十万亩，而那些客户无寸土可依，那么毅夫告诉我，那些客户不是大宋之民？他们为何没有土地？难道这就是大宋的天下乃天下人之天下？我看不是吧？这天下的确不是赵家人的天下，但也不是天下人的天下，而是士绅的天下，少数人的天下，至少我看到的就是如此。
师宪的确是强夺人田，我不会给他美化什么，虽然他给钱了，但本质上他就是抢夺人田。
但是我只看结果。
我看到的结果是，他把原本只有士绅拥有的天下，变成了天下人的天下，虽然他变成的是官田，但官田也就是天下人的公田，而不是士绅们的私田，从这一点上说，他做的虽然不够完美但已经比过去强了，既然这样我为何不支持他？”
杨丰笑咪咪地说。
吴潜默然了。
两人现在分歧已经如鸿沟般。
他们反对贾似道的理论依据是朱熹那句天下乃天下人之天下，但谁都明白朱熹那个天下人指的是士绅肯定不包括泥腿子，而杨丰支持贾似道的，也是同样的这一句话，但杨丰的天下人是指天下所有的人包括那些客户也就是佃户，他们的依据是这土地不能归皇帝一家，而杨丰的理论依据则是这土地也不能光是士绅的。
这就完全没法沟通了。
双方的立场根本不一样啊！
站在他们的立场上肯定得反对贾似道，可站在国师立场上，他也是肯定要支持贾似道的，虽然公田法是变私田为公田，但公田理论上却是天下人公有的啊！
他一旁坐着的是这时候大宋的另一位宰相，左丞相吴潜，和贾似道一样也兼枢密使，此时的南宋官制是乾道改制后的，中书门下合并，左右丞相掌中书门下兼管尚书省，三省实际上合一，所有权力集于左右相，左右相兼枢密使掌握军权，毕竟以南宋国力不可能像北宋一样养那么多的闲人了，这样大宋朝廷的核心就是左右两个丞相，吴潜是左相，贾似道是右相，两人主管所有军政事务。
这个人是官宦世家，应该算是有才能的，他是个水利专家，中国最早的水文观测站就是他在宁波它山堰搞的，而且他还是最早组织沿海军民联防抵御倭寇的……
呃，这时候已经有倭寇了。
应该说这时候的儒生很多都还是有一定才能的，毕竟科举制度这时候还没堕落到八股文时代，这时候的儒生还没完全脱离古儒的范畴，宋儒也不是鞑清时候的儒，甚至都不同于明朝的儒生。这个阶层的腐朽也是经过漫长时间的，这时候只能算中期，还没到病入膏肓的地步，所以他们通常都有些实际的才能，并不仅仅是寻章摘句，比如贾似道就是进士，比如吴潜，比如李庭芝，甚至秦九韶这样的科学家也是儒生，后者也是正牌的进士。
“国师，经界确是必须，但国师应知道，师宪经界的目的，他是为了之后的官田赎买，国师如此助他，难道不怕到时候天下大乱？”
吴潜说道。
“天下大乱？官田赎买何以天下大乱？”
杨丰笑着说。
“以会子，度牒强购官户土地，与直接抢夺何异？朱文公有言，天下乃天下人之天下，非一人之天下，纵使官员犯罪，其财产君主尚不得轻易籍没，今师宪却欲夺强人之财，国师受昊天上帝之命而来，当代天申明正义主持公道，此时不禁之反助之，潜实在不解。”
吴潜说道。
“虽然我不喜欢朱熹，但他这话说的的确没错，天下乃华夏民之天下而非赵家人之天下，然而，我在大宋却没看到这一点，这天下之田的确不是赵家的，而是大宋百姓的，可我怎么没看见大宋百姓人人有其田？我看到的只是富者田连阡陌，贫者无立锥之地，官户田多者至几千几万甚至几十万亩，而那些客户无寸土可依，那么毅夫告诉我，那些客户不是大宋之民？他们为何没有土地？难道这就是大宋的天下乃天下人之天下？我看不是吧？这天下的确不是赵家人的天下，但也不是天下人的天下，而是士绅的天下，少数人的天下，至少我看到的就是如此。
师宪的确是强夺人田，我不会给他美化什么，虽然他给钱了，但本质上他就是抢夺人田。
但是我只看结果。
我看到的结果是，他把原本只有士绅拥有的天下，变成了天下人的天下，虽然他变成的是官田，但官田也就是天下人的公田，而不是士绅们的私田，从这一点上说，他做的虽然不够完美但已经比过去强了，既然这样我为何不支持他？”
杨丰笑咪咪地说。
吴潜默然了。
两人现在分歧已经如鸿沟般。
他们反对贾似道的理论依据是朱熹那句天下乃天下人之天下，但谁都明白朱熹那个天下人指的是士绅肯定不包括泥腿子，而杨丰支持贾似道的，也是同样的这一句话，但杨丰的天下人是指天下所有的人包括那些客户也就是佃户，他们的依据是这土地不能归皇帝一家，而杨丰的理论依据则是这土地也不能光是士绅的。
这就完全没法沟通了。
双方的立场根本不一样啊！
站在他们的立场上肯定得反对贾似道，可站在国师立场上，他也是肯定要支持贾似道的，虽然公田法是变私田为公田，但公田理论上却是天下人公有的啊！