“不仅活着，还活得好好的，估计再活十几年，做个百岁寿星都没问题。”
“哇哦——”楼麓忍不住惊叹。“那岂不是成了仙人？”
“差不多吧，想拜他为师吗？”
“想，太想了。如果他愿意去北疆，我就在黑山为他修一座学宫。如果他不愿意去北疆，那我就每年从北疆赶来，向他学习。”
孙策举起手，轻轻拍了拍。须发皆白、面色红润的张俭从一旁走了出来，迈着方步，不紧不慢地走到孙策面前，拱手施礼，又与张纮、沈友见礼，最后才向楼麓行了一礼。
“少帅穿上这身衣冠，简直与我华夏儿郎无异。”
楼麓已经看傻了，张开双臂，看着张俭，一动也不动。过了半晌，他才反应过来，连忙跪倒在地，双手抱着张俭的腿，亲吻张俭的脚，起身时，已经是泪流满面。
“久闻先生大名，没想到此生还有机会相见。我……我实在是太高兴了。”
楼麓行此大礼，张俭有些不安，转头看看孙策。
孙策含笑点头。他早就知道张俭去过北疆，有些名声，也听沈友、庞统汇报过，楼麓对张俭印象颇深，念念不忘，这才特意将张俭请了来。化胡为夏，不仅需要武力，需要制度，更需要文化和人格的魅力。党人的某些作派很得胡人崇拜，让张俭做楼麓的老师，树立一个榜样，对北疆稳定有好处。
张俭年近九十，原本是不愿意参与世事，只想安渡晚年。可是听说这是化胡为夏的重要举措，他欣然从命，甚至有些舍我其谁的豪迈。能在人生的最后阶段做如此重要的事，他非常兴奋。
孙策挑选了一个好日子，为楼麓举行拜师礼。趁热打铁，孙策又请张俭选一些志同道合的读书人，打算将他们安排到安北都护府，做为教化胡人的中坚力量。
他提出一个设想，打散胡人的部落制度后，封原部落首领为官，实行半自治的制度。各自治区以胡人为主官，配以中原人担任副职，分管兵马、民政、教育，争取用一代人的时间完成初步的转化。这么做，一方面可以维护部落首领的既得利益，以免引起激烈的反抗，一方面加强对胡人的教化，将他们纳入中原的官制。
张俭已经知道这些内容，今天主要是说给楼麓听。
楼麓不接赞同孙策的设想，还帮着出了一些主意，比如多派一些读书人去草原，最好能跟着部落走，设立移动的学堂，教孩子们读书写字，记录草原上的故事。以前的匈奴人也好，现在的乌桓人、鲜卑人也罢，他们都只有语言，没有文字，连先祖的故事都只能口耳相传。如果学会了读书、写字，将被些故事记载下来，可能会对教化有帮助。
据他自己的经验，草原上流传的故事中有不少和汉人经籍中的上古历史有近似之处。比如上古圣人有母无父，就和草原上的习俗非常相似。
楼麓还建议，对一些部落可以通过赐姓的方式进行招抚。草原上的人本来不称姓，只称名，很容易造成混乱，最近这些年，他们也渐渐开始学习汉人的做法，在名字前面加上姓，以示区别。只是无人指导，也没有统一做法，比较混乱。乌桓人与汉人接触最多，相对好一些，比如他的父亲叫难楼，为他取名楼麓，就是表示他是难楼的儿子。
只是乌桓人有语言，没文字，所以有些音很相信，容易造成误会。比如辽西乌桓大人楼班，很多人都以为他是难楼的儿子，其实他是丘力居的儿子，和难楼一点关系也没有。
楼麓说，由朝廷赐姓，既是一种荣耀，也是统一部署，免得各起各的，产生误会。
孙策很惊讶。楼麓虽然年轻，倒是很有想法，看来这书还真是没白读。
——
正式接见后，沈友很快又第二次请见。
“哇哦——”楼麓忍不住惊叹。“那岂不是成了仙人？”
“差不多吧，想拜他为师吗？”
“想，太想了。如果他愿意去北疆，我就在黑山为他修一座学宫。如果他不愿意去北疆，那我就每年从北疆赶来，向他学习。”
孙策举起手，轻轻拍了拍。须发皆白、面色红润的张俭从一旁走了出来，迈着方步，不紧不慢地走到孙策面前，拱手施礼，又与张纮、沈友见礼，最后才向楼麓行了一礼。
“少帅穿上这身衣冠，简直与我华夏儿郎无异。”
楼麓已经看傻了，张开双臂，看着张俭，一动也不动。过了半晌，他才反应过来，连忙跪倒在地，双手抱着张俭的腿，亲吻张俭的脚，起身时，已经是泪流满面。
“久闻先生大名，没想到此生还有机会相见。我……我实在是太高兴了。”
楼麓行此大礼，张俭有些不安，转头看看孙策。
孙策含笑点头。他早就知道张俭去过北疆，有些名声，也听沈友、庞统汇报过，楼麓对张俭印象颇深，念念不忘，这才特意将张俭请了来。化胡为夏，不仅需要武力，需要制度，更需要文化和人格的魅力。党人的某些作派很得胡人崇拜，让张俭做楼麓的老师，树立一个榜样，对北疆稳定有好处。
张俭年近九十，原本是不愿意参与世事，只想安渡晚年。可是听说这是化胡为夏的重要举措，他欣然从命，甚至有些舍我其谁的豪迈。能在人生的最后阶段做如此重要的事，他非常兴奋。
孙策挑选了一个好日子，为楼麓举行拜师礼。趁热打铁，孙策又请张俭选一些志同道合的读书人，打算将他们安排到安北都护府，做为教化胡人的中坚力量。
他提出一个设想，打散胡人的部落制度后，封原部落首领为官，实行半自治的制度。各自治区以胡人为主官，配以中原人担任副职，分管兵马、民政、教育，争取用一代人的时间完成初步的转化。这么做，一方面可以维护部落首领的既得利益，以免引起激烈的反抗，一方面加强对胡人的教化，将他们纳入中原的官制。
张俭已经知道这些内容，今天主要是说给楼麓听。
楼麓不接赞同孙策的设想，还帮着出了一些主意，比如多派一些读书人去草原，最好能跟着部落走，设立移动的学堂，教孩子们读书写字，记录草原上的故事。以前的匈奴人也好，现在的乌桓人、鲜卑人也罢，他们都只有语言，没有文字，连先祖的故事都只能口耳相传。如果学会了读书、写字，将被些故事记载下来，可能会对教化有帮助。
据他自己的经验，草原上流传的故事中有不少和汉人经籍中的上古历史有近似之处。比如上古圣人有母无父，就和草原上的习俗非常相似。
楼麓还建议，对一些部落可以通过赐姓的方式进行招抚。草原上的人本来不称姓，只称名，很容易造成混乱，最近这些年，他们也渐渐开始学习汉人的做法，在名字前面加上姓，以示区别。只是无人指导，也没有统一做法，比较混乱。乌桓人与汉人接触最多，相对好一些，比如他的父亲叫难楼，为他取名楼麓，就是表示他是难楼的儿子。
只是乌桓人有语言，没文字，所以有些音很相信，容易造成误会。比如辽西乌桓大人楼班，很多人都以为他是难楼的儿子，其实他是丘力居的儿子，和难楼一点关系也没有。
楼麓说，由朝廷赐姓，既是一种荣耀，也是统一部署，免得各起各的，产生误会。
孙策很惊讶。楼麓虽然年轻，倒是很有想法，看来这书还真是没白读。
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正式接见后，沈友很快又第二次请见。