“你作为季府的人，作为季大夫喜欢的人。将来！一定会得到季大夫的重用。所以！你要一切都站在自己、季府、鲁国的角度上来看待事情、处理事情。知道么？”老子特别提醒道。
“嗯！”方忠应道。
“我之前对你讲的道学，你都听懂了没有？”老子追问道。
在这个时候！你要是不理论联系实际，之前讲的道学，很可能就白讲了。只有理论联系实际，才能让人更深刻的理解。并且！把理论运用于现实生活中。
“听懂了！”方忠应道。
老子也不懂方忠是不是真的听懂了，重复一遍加深印象不是坏事。
“我的道学的核心就是生存！一切为了活着，完成这一次生命的过程。知道么？”
“知道！”
“那么！问题来了！以后你不管遇到什么事，你都要站在这个角度上！知道么？”
“嗯！”
“生存是目的，也是任务。首先！你要保证你自己的生存，你自己的生命安全。然后！你要保护你的家人的生命安全，生存权利！你听懂我的意思么？”
“嗯！我知道！我听懂了！”方忠又应道。
“还有！不要想得太远，但也不仅仅是眼前！这个！你之前也解读了！是不是？”
“嗯！先生！”
“什么是只顾眼前呢？那就是只管眼前看得见的，比如说！明天早上有没有饭吃！是不是？这个只顾眼前也太短了吧？是不是？我们最起码！要考虑的不仅仅是明天有没有饭吃，还有以后有没有饭。不说永远有没有饭吃，最起码有一个安全感。是不是？
只顾眼前只顾明天早上有没有饭前，是不是太近了。或者！只顾中午有没有饭吃，这是不是也太近了？是不是？再或者！只顾晚上有没有饭吃。这些只顾‘眼前’的做法，都是太近了。
我们只顾眼前，心里也要有一个数。比如说吃饭问题。我们最起码心里有数以后到底有没有饭吃，而不是仅仅是明天早上或者中午、晚饭有没有饭吃。
我们估计一下什么时候没有饭吃了。没有饭吃了怎么办，我们要想什么办法来解决。这才是‘只顾眼前’。
而有的人！他们不是‘只顾眼前’，只顾明天早上、中午、晚饭的这种。而是！顾得太远了！他们担心人类这个物种什么时候消失，子孙后代怎么办？
他们自己眼前的事都管不了，却还管着万万年以后的事！这种人！其实也一样是无知的。他们的想法好像很超前，其实是不切实际！
这种人！你也不能理他！不能听从他的意见！知道么？
比如说！如何如何就能治理好这个乱世。可是！他们是在假设的情况下，按照他的思路去假设的。你要是认为他的思路是错误的，你就不能听从他的！知道么？
“嗯！”方忠应道。
“我之前对你讲的道学，你都听懂了没有？”老子追问道。
在这个时候！你要是不理论联系实际，之前讲的道学，很可能就白讲了。只有理论联系实际，才能让人更深刻的理解。并且！把理论运用于现实生活中。
“听懂了！”方忠应道。
老子也不懂方忠是不是真的听懂了，重复一遍加深印象不是坏事。
“我的道学的核心就是生存！一切为了活着，完成这一次生命的过程。知道么？”
“知道！”
“那么！问题来了！以后你不管遇到什么事，你都要站在这个角度上！知道么？”
“嗯！”
“生存是目的，也是任务。首先！你要保证你自己的生存，你自己的生命安全。然后！你要保护你的家人的生命安全，生存权利！你听懂我的意思么？”
“嗯！我知道！我听懂了！”方忠又应道。
“还有！不要想得太远，但也不仅仅是眼前！这个！你之前也解读了！是不是？”
“嗯！先生！”
“什么是只顾眼前呢？那就是只管眼前看得见的，比如说！明天早上有没有饭吃！是不是？这个只顾眼前也太短了吧？是不是？我们最起码！要考虑的不仅仅是明天有没有饭吃，还有以后有没有饭。不说永远有没有饭吃，最起码有一个安全感。是不是？
只顾眼前只顾明天早上有没有饭前，是不是太近了。或者！只顾中午有没有饭吃，这是不是也太近了？是不是？再或者！只顾晚上有没有饭吃。这些只顾‘眼前’的做法，都是太近了。
我们只顾眼前，心里也要有一个数。比如说吃饭问题。我们最起码心里有数以后到底有没有饭吃，而不是仅仅是明天早上或者中午、晚饭有没有饭吃。
我们估计一下什么时候没有饭吃了。没有饭吃了怎么办，我们要想什么办法来解决。这才是‘只顾眼前’。
而有的人！他们不是‘只顾眼前’，只顾明天早上、中午、晚饭的这种。而是！顾得太远了！他们担心人类这个物种什么时候消失，子孙后代怎么办？
他们自己眼前的事都管不了，却还管着万万年以后的事！这种人！其实也一样是无知的。他们的想法好像很超前，其实是不切实际！
这种人！你也不能理他！不能听从他的意见！知道么？
比如说！如何如何就能治理好这个乱世。可是！他们是在假设的情况下，按照他的思路去假设的。你要是认为他的思路是错误的，你就不能听从他的！知道么？