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    这一题。

    并不是简单的,让家长选择自🎔家八岁孩童去作🌧🁚🆓工,还是去读书的小问🞻🙚🊻题。

    韩绛突然悟了。

    “磨勘,我知道怎么磨了。很简单,你说这个县令好不好,那我就要问一县的出生率、赤贫率。人🔰🄍🟢平均收入、户可👢支配财产。县里的医疗、教育、路桥。还有律法的公正性等等,五大指标考核。”🇚🙊

    陈傅良叹了一口气:“🈏明🁁年🀠♲🌘,天下官员怕是会很苦。”

    韩绛却说道:“🛀🙕🊓有一个好官就值了,更何况我相信这天下还是有好官的,大宋还不至于烂到骨头里。”

    陈傅良放下笔:“我这泉州呢?”

    “经🗇🙝🋙济规模、经济结构、开🀠♲🌘放程度、城市建设、百姓生活质量。五大指标,我给陈公你细讲,莫小看这五大指标,是相互矛盾又相互辅助,更是一环都不可缺少的。正如那孩童是作工,还是求学,这便是选择。”

    韩绛一套五大指标,详细的解说之后,陈傅良这位被世人称为功利儒学的大🐑儒盘膝而坐,似乎有某种灵感从心底深处涌现出来。

    他悟了。

    什么叫治世之能臣、什么叫治世之学。

    何谓明政。

    何谓盛世。

    陈亮尽其一生创立学术,世人称为龙川学,也有叫永康学派的🜔🁳,与理学相反,🌨🁫🈯轻理而重利,为功利学派。

    陈傅良研究的一套是经世致用,与陈亮的相🕆🇙近🌧🁚🆓、相似。

    两人之后,因为他们的🈏学术不守门户之见,博纳兼容,贵专家之学,富创新精神,倡导“经世致用”,主张学术研究要为社会服务。

    后形成浙东学派。

    此时,陈傅🉐🆡👉良🏭🝑🊘正进入一种明悟的状🖝📧🝓态,韩绛悄然退离。

    韩绛知道,陈傅良也是一代宗师,虽然年龄已经六十岁,🐶🄗可思想上却依然还有再进一步的可能。

    若能够完成蜕变,这才是能救天下的学术。