缘起😑🀩，佛教重要基础理论之一，它是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离，佛教将世间一世因果扩至三世因🗌🚍果即可解释👿🎫🔁关于社会中同类不相应现象，将一切串联其中以使人产生敬畏之心，达到超自然的，向往解脱生死心灵寄托。
在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，普光正见如来对颠倒🎘女人宣说了十二因缘：“
（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于⛸缘起性空无所明了，因而妄生一切执著，此谓“无明”；
（2）行：造🟥🟎作义，⚏🐝指一切行为，即依无明所造的善恶🜇业；
（3）识：业🟥🟎识，此识随业受报，🐮为过去业力所驱，挟持🞿🙸所造善恶种子而来投胎；
（4）名🈧色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。
（5）六入：即“六根”。在母🜉⛹🜉⛹胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六☕⚵🕴尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；
（6）触🈧：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切🖻🗰🟎外境之接触；
（7）受：即领受。根境相对于违🐮顺二种境界上，生起🜇苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；
（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生♷🍁贪著，此即🈺为对境所起的一种贪染心；🚒💳
（9）取：即妄取，追取。🄎☄遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力🐂☨🁺以☔⚯求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。
（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（🐂☨🁺生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的🅥🈦🀢事实来。此为所作业力感报的一种规定；
（11）生：即🄏☎受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为🚒💳未来受报的一种活动；
（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能🚒💳不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至🚬🖠🔄于死，此即为未来受报的一种结果。
……
……
小黑并没🈧有深入了解佛法，根植此“十二缘起”，是因🜇为本书的内容也是在阐述🚒💳着，缘起缘灭。
至于投胎之说，暂且不论。
以下都是小黑的理解，如🐡有不妥之处勿责，可评论于本书，小黑虚心接受🄞：
1无😑🀩名即🈧烦恼，烦恼来由：，嫉妒加之生活所迫，以及自我调节等过程的一种执🚒💳着。
跟随猪脚的步伐，便可🖁🏧🜝观其“无🜉⛹名”，⛠与所遇“无名”。
2行即🎷善恶业，本书所阐述善与恶，便⛠是小黑对于行的最大见🖻🗰🟎解。
在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，普光正见如来对颠倒🎘女人宣说了十二因缘：“
（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于⛸缘起性空无所明了，因而妄生一切执著，此谓“无明”；
（2）行：造🟥🟎作义，⚏🐝指一切行为，即依无明所造的善恶🜇业；
（3）识：业🟥🟎识，此识随业受报，🐮为过去业力所驱，挟持🞿🙸所造善恶种子而来投胎；
（4）名🈧色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。
（5）六入：即“六根”。在母🜉⛹🜉⛹胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六☕⚵🕴尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；
（6）触🈧：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切🖻🗰🟎外境之接触；
（7）受：即领受。根境相对于违🐮顺二种境界上，生起🜇苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；
（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生♷🍁贪著，此即🈺为对境所起的一种贪染心；🚒💳
（9）取：即妄取，追取。🄎☄遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力🐂☨🁺以☔⚯求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。
（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（🐂☨🁺生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的🅥🈦🀢事实来。此为所作业力感报的一种规定；
（11）生：即🄏☎受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为🚒💳未来受报的一种活动；
（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能🚒💳不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至🚬🖠🔄于死，此即为未来受报的一种结果。
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小黑并没🈧有深入了解佛法，根植此“十二缘起”，是因🜇为本书的内容也是在阐述🚒💳着，缘起缘灭。
至于投胎之说，暂且不论。
以下都是小黑的理解，如🐡有不妥之处勿责，可评论于本书，小黑虚心接受🄞：
1无😑🀩名即🈧烦恼，烦恼来由：，嫉妒加之生活所迫，以及自我调节等过程的一种执🚒💳着。
跟随猪脚的步伐，便可🖁🏧🜝观其“无🜉⛹名”，⛠与所遇“无名”。
2行即🎷善恶业，本书所阐述善与恶，便⛠是小黑对于行的最大见🖻🗰🟎解。