诚然元朝的建立，打破🍜了此前历史上出现过的人为的文化屏蔽现象，中华文化多样性的现实得到普遍认可，多元⛊😫🄘一体格局在统一的环境里变为事实。但是蒙古人伦理观的来源主要是萨满教和藏传佛教。萨满教的主要特征之一是祖先崇拜，作为一种经验主义的学习方式，一代代的蒙古人从祖先处理人际和社会问题的方式方法中学到做人的规范。
不过任何事物都有积极和消极的两面性，这两种观念带给蒙古人的所有不利影响就是一种🐂☫可悲的奴性，对传统毫无批判的⛳🞟🕛继承，对祖先神化的恭敬，以及对祖先缺点的文过饰非。这种奴性相对于蒙古人的英雄气概来说犹如水之与火，它消灭了为自己和民族奋斗的、敢于反抗的精神，消灭了民族的自尊心和前进动力。
在蒙古人的心目中，那些逝去的祖先都是神明，他们所说的话和遗留下来的传统都是不可更改的。这一切使其毫无理由的因循守旧，缺乏创新的动力，缺乏怀疑权威的勇气，以及因此而产生的懒惰和自私。他们不喜欢生活🎎的变化，更不会主动的寻求变化。显而易见的危机来临，也不会想到避免；显而🟂🚘📮易见的机遇来临，也不会想到把握。
基于这样一种信念，蒙古人的文化表现出很强的僵硬和缺乏变化，当生活环境发生重大变化，祖先所提供的经验无法解决新的问题时，这种文化的弱点就会暴露无遗，就会发生民族💨🔛🁔整体性的社会适应不良，民族的进步也会受到严重的阻碍。毫无疑义的，蒙古人的生🚲🗐活方式在几个世纪以来没有发生重大的变化和🛃🙫创新，与这种对祖先崇拜的关系是密不可分的。
藏传佛教对人的谦虚、不炫耀的要求显然制约了蒙古人的自吹自擂；无原则的善良、人道和柔顺，缺乏风险意识的热情和慷慨被藏传佛教加以强化。这在某种意义上来说是好事。然而可悲的是，蒙古人实际上并没有理解谦虚和谨慎在道德上有什么重要性，相反给蒙古人的各拉山头、自许英雄的内斗提供了多障人耳目的烟幕。与此形成对比的是，汉族人在其早期的典籍，已经发展出了克制个人的情绪和，遵守社📍🙨会的法律和道德规范以及作为君主必须尊重和爱护人民的思想……
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在蒙古人的心目中，那些逝去的祖先都是神明，他们所说的话和遗留下来的传统都是不可更改的。这一切使其毫无理由的因循守旧，缺乏创新的动力，缺乏怀疑权威的勇气，以及因此而产生的懒惰和自私。他们不喜欢生活🎎的变化，更不会主动的寻求变化。显而易见的危机来临，也不会想到避免；显而🟂🚘📮易见的机遇来临，也不会想到把握。
基于这样一种信念，蒙古人的文化表现出很强的僵硬和缺乏变化，当生活环境发生重大变化，祖先所提供的经验无法解决新的问题时，这种文化的弱点就会暴露无遗，就会发生民族💨🔛🁔整体性的社会适应不良，民族的进步也会受到严重的阻碍。毫无疑义的，蒙古人的生🚲🗐活方式在几个世纪以来没有发生重大的变化和🛃🙫创新，与这种对祖先崇拜的关系是密不可分的。
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