其实李潼还有一点比较好奇，那就是孙波为何会成为一📝🛴☻个女权国家，并这么长期的维持下来🀪⛎。
孙波这🐞个国家存在感并不强，甚至如果不是因为其🟘🝗女儿国的猎奇元素，大半不会为后世所知。但事实上，孙波的存在时间又远比吐蕃长得多。
原本高原上三方势力，吐蕃本就是最势弱、存在时间也最短的一方，其之所以能够形成凝聚力，主要还是借鉴了👜象🁵🎠雄的苯教传统，能够获得对外扩张的足够实力，也是因为趁孙波内乱接纳了大批孙波🁏🄳族人。诸如眼下权倾一时的噶尔家族，以及日后成为尚族豪门的韦氏，这全都是来自孙波的氏族。
有关这个问题，尽管叶阿黎身为孙波小王的嗣女，对此同样所知不多，所讲无非一些荒诞不经、旨在宣扬王权神授的神话传说。一如吐蕃早年弑父上位的传统，那些被儿子们干掉的赞普被美化成天赤七王，代天牧民，及至儿子成年，🈧🀫便被上天召回。
孙波虽然存在🄫时间更久，但其本身并没🁂🂻📽有形成独立的文化，也没有文字传承，甚至其存在痕迹🆬💥，都要从中原王朝的文字记载进行检索。
高原上唯一拥有文字的政权就是吐蕃，而吐蕃在之后乃至于后世也一度成为高原政权的唯一代表，足见文字以及文化传承，对与一个族群、一个政权的重要意义。
根据汉文史料记载，🁔孙波为西羌种，或者说🆚🐉高原上土🁗著居民可能只有象雄，就连吐蕃源流都有可能是西羌苗裔。
五胡十六国时期，河🁔西区域的羌人、鲜卑人等等，或是争霸失败、或是不堪频繁的战争之扰，南迁避祸，与高🔖原上的先羌苗裔融合，形成了吐蕃最早期的十二小邦。山南雅砻地区的悉多野部逐渐壮大起来，成为十二小邦的盟主，也成为日后的吐蕃🛧🞳😐赞普家族。
孙波旧居葱岭以南，与西域交流密切，之后逐渐迁移到高原地区，势力最大时🕤，甚至就连现在的吐蕃王城所在逻娑川都是孙波旧领。
了解了这些渊源后，也就不得不说一句，叶阿黎这位吐蕃赞普新封的赤尊公主🕤，其出身的确不俗，父系乃是高原上古老的十二小邦之一，母系则是一度比吐蕃还要强大的孙波王族。若是为之拟写家谱传记，直接就可以囊括整个高原几百乃至于上千年的演变历史。
这也正是李潼接🔔下来要做的事情之一，他要为这位吐蕃公主量身打造一份其家族的史诗传记，将之强化成为高原上🁵🎠有别于悉多野家族的另一个文化传承的符号与象征。
人没有过去即没有未来，不知何以来则不知何以往。千万不要以为高原上目不识丁、只知侍弄牦牛的牧民，他们就不会思考我是谁、我从何处来这样的哲学命题。自我🙏🇲与本我，是人认识世界、接受🖹🗡🝈世界的一个原点。
叶阿黎本以为🄫雍王殿下今日召见她，⛋😹🆔是要讨论一下东域领土领民的实际问题，或是聚士编甲，直接在当地对抗吐蕃政权，或是🜺🖾将部落内迁，安置于川西区域，成为大唐编民。
结果她是没想🄫到，雍王殿下对其地其民都没有什么举措指令，居然是要♞🈡为其家族编修传记。
她虽然精明不失，谋计不少，但一时间也想不通这么做的意义所在，于是便开口说道：“叶黎多谢殿下厚爱，但本族源流所传，就连本部族人都模糊不清，📌🙙外者对此更漠不关心。即便耗用大唐学士精神、笔墨物🛜🝎料、拟写成卷，蕃土生民不沐教化，对此恐也无能接受……”
“这一点，不需公主操心。公主本非悉多野血脉，因于阴谋得列其宗系，🜀⚨也只是一时权宜。若要后计图远，则需端正身位，不寄重于旁人，向民宣义，使人知我奉我。所图既然是大众人心，立传自然也不🆪能庄雅脱俗。”
李潼闻言后便笑语道：“稍后我会责令行台选募通晓蕃土风物习俗、生民欲念的吏员，近邸采访，助🇧公主成此源流篇章。”
讲到这里，他又询问道：“不知公主对于沙门所📮🞑📚传弥勒📝🛴☻法，可有听闻了解？”
叶阿黎闻言后便摇了摇头，接着便又⛋😹🆔说道：“沙门教人清静、教人顺从，教人小觑今生、大🀪⛎望来世，此大势权徒御下之道，此卑鄙末流遁世之法。叶黎🇫两不相干，于此涉猎甚少。”
听到叶阿黎对沙门法传如此的看法，李潼对之倒是大生亲近之感，真正的实用主义者，对于宗教之流向来都是不迷不信的态度。唯本身无能、或是德🌰🂮💌才不配位者，才执迷于矫托天命，寻求自我的解脱。
前者不需多说，后者迷信命理，原因⛋😹🆔则就很深刻，或多或少都是孽业随身，若不通过一些手段强🎁大内心，恐怕夜👜里睡都睡不着。
李潼有此一问，🔔也是本着不浪费的原⛋😹🆔则。他奶奶篡唐履极那段日子里，在这方面很是下了一番苦功，就连李潼自己都为之助势良多。
孙波这🐞个国家存在感并不强，甚至如果不是因为其🟘🝗女儿国的猎奇元素，大半不会为后世所知。但事实上，孙波的存在时间又远比吐蕃长得多。
原本高原上三方势力，吐蕃本就是最势弱、存在时间也最短的一方，其之所以能够形成凝聚力，主要还是借鉴了👜象🁵🎠雄的苯教传统，能够获得对外扩张的足够实力，也是因为趁孙波内乱接纳了大批孙波🁏🄳族人。诸如眼下权倾一时的噶尔家族，以及日后成为尚族豪门的韦氏，这全都是来自孙波的氏族。
有关这个问题，尽管叶阿黎身为孙波小王的嗣女，对此同样所知不多，所讲无非一些荒诞不经、旨在宣扬王权神授的神话传说。一如吐蕃早年弑父上位的传统，那些被儿子们干掉的赞普被美化成天赤七王，代天牧民，及至儿子成年，🈧🀫便被上天召回。
孙波虽然存在🄫时间更久，但其本身并没🁂🂻📽有形成独立的文化，也没有文字传承，甚至其存在痕迹🆬💥，都要从中原王朝的文字记载进行检索。
高原上唯一拥有文字的政权就是吐蕃，而吐蕃在之后乃至于后世也一度成为高原政权的唯一代表，足见文字以及文化传承，对与一个族群、一个政权的重要意义。
根据汉文史料记载，🁔孙波为西羌种，或者说🆚🐉高原上土🁗著居民可能只有象雄，就连吐蕃源流都有可能是西羌苗裔。
五胡十六国时期，河🁔西区域的羌人、鲜卑人等等，或是争霸失败、或是不堪频繁的战争之扰，南迁避祸，与高🔖原上的先羌苗裔融合，形成了吐蕃最早期的十二小邦。山南雅砻地区的悉多野部逐渐壮大起来，成为十二小邦的盟主，也成为日后的吐蕃🛧🞳😐赞普家族。
孙波旧居葱岭以南，与西域交流密切，之后逐渐迁移到高原地区，势力最大时🕤，甚至就连现在的吐蕃王城所在逻娑川都是孙波旧领。
了解了这些渊源后，也就不得不说一句，叶阿黎这位吐蕃赞普新封的赤尊公主🕤，其出身的确不俗，父系乃是高原上古老的十二小邦之一，母系则是一度比吐蕃还要强大的孙波王族。若是为之拟写家谱传记，直接就可以囊括整个高原几百乃至于上千年的演变历史。
这也正是李潼接🔔下来要做的事情之一，他要为这位吐蕃公主量身打造一份其家族的史诗传记，将之强化成为高原上🁵🎠有别于悉多野家族的另一个文化传承的符号与象征。
人没有过去即没有未来，不知何以来则不知何以往。千万不要以为高原上目不识丁、只知侍弄牦牛的牧民，他们就不会思考我是谁、我从何处来这样的哲学命题。自我🙏🇲与本我，是人认识世界、接受🖹🗡🝈世界的一个原点。
叶阿黎本以为🄫雍王殿下今日召见她，⛋😹🆔是要讨论一下东域领土领民的实际问题，或是聚士编甲，直接在当地对抗吐蕃政权，或是🜺🖾将部落内迁，安置于川西区域，成为大唐编民。
结果她是没想🄫到，雍王殿下对其地其民都没有什么举措指令，居然是要♞🈡为其家族编修传记。
她虽然精明不失，谋计不少，但一时间也想不通这么做的意义所在，于是便开口说道：“叶黎多谢殿下厚爱，但本族源流所传，就连本部族人都模糊不清，📌🙙外者对此更漠不关心。即便耗用大唐学士精神、笔墨物🛜🝎料、拟写成卷，蕃土生民不沐教化，对此恐也无能接受……”
“这一点，不需公主操心。公主本非悉多野血脉，因于阴谋得列其宗系，🜀⚨也只是一时权宜。若要后计图远，则需端正身位，不寄重于旁人，向民宣义，使人知我奉我。所图既然是大众人心，立传自然也不🆪能庄雅脱俗。”
李潼闻言后便笑语道：“稍后我会责令行台选募通晓蕃土风物习俗、生民欲念的吏员，近邸采访，助🇧公主成此源流篇章。”
讲到这里，他又询问道：“不知公主对于沙门所📮🞑📚传弥勒📝🛴☻法，可有听闻了解？”
叶阿黎闻言后便摇了摇头，接着便又⛋😹🆔说道：“沙门教人清静、教人顺从，教人小觑今生、大🀪⛎望来世，此大势权徒御下之道，此卑鄙末流遁世之法。叶黎🇫两不相干，于此涉猎甚少。”
听到叶阿黎对沙门法传如此的看法，李潼对之倒是大生亲近之感，真正的实用主义者，对于宗教之流向来都是不迷不信的态度。唯本身无能、或是德🌰🂮💌才不配位者，才执迷于矫托天命，寻求自我的解脱。
前者不需多说，后者迷信命理，原因⛋😹🆔则就很深刻，或多或少都是孽业随身，若不通过一些手段强🎁大内心，恐怕夜👜里睡都睡不着。
李潼有此一问，🔔也是本着不浪费的原⛋😹🆔则。他奶奶篡唐履极那段日子里，在这方面很是下了一番苦功，就连李潼自己都为之助势良多。