0章 : 龙威震慑(1/3)
缘起，佛教重要基础理论之一，它是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死🙋轮回大海，而不能得以出离，佛教将世间一世因果扩至三世因果即可解释关于社会中同类不相应现象，将一切串联其中以使人产生敬畏之心，达到超自然的，向往解脱生死心灵寄托。
在《佛说长寿灭罪护诸童子⛑陀罗尼经》中，普光🐹🄴🁭正见如来对颠倒女人宣说了十🍖二因缘：“
（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生🍖一切执著，此谓“无明”；
（2）行：造作义，指一切行为，即🏂🗐🚱依无明😎⛶🞼所造的善恶业；
（3）识：业识，此识随业受报，为过去🙩业力所驱，🁌挟🌩🁰持所造善恶种子而来投胎；
（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，🙸成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。
（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；
（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与📜一切外境之接触；
（7）🃁受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情🟦🟦绪；
（8）爱：即贪爱。对于五尘欲🛞🝣🍁境，心生贪著，此即为对境所起的一种贪染心；
（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念📎🙰🍿念贪求，必尽🛔心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。
（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，🄿🃕因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；
（11）生：即受生。以现在所作🂭💂🎿之业为因，依因感果🌩🁰，必招来世🙸受生，此即为未来受报的一种活动；
（1🍒2）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，🟗🝕身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必😀至于死，此即为未来受报的一种结果。
……
……
小黑并没有深入了解佛法，根植此“十二缘起”，是因为本书的内容也⛟🛪是在阐述着，缘起缘灭。
至于投胎之说，暂且不论。
以⚒🐸下都是小黑的理解🗞，如有不妥之处勿责，可评论于本书，小黑虚心接受：
1无名即烦恼，烦恼来由：，嫉妒加之生🙩活所迫，以及自我调🈠节等过程的一种执着。🞄
跟随猪脚的步伐，便可观其“无名”，与所遇📎🙰🍿“无🟗🝕名”。
2行即善🔮恶业，本书所阐述善与恶，便是小黑对于行的最大见解。
在《佛说长寿灭罪护诸童子⛑陀罗尼经》中，普光🐹🄴🁭正见如来对颠倒女人宣说了十🍖二因缘：“
（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生🍖一切执著，此谓“无明”；
（2）行：造作义，指一切行为，即🏂🗐🚱依无明😎⛶🞼所造的善恶业；
（3）识：业识，此识随业受报，为过去🙩业力所驱，🁌挟🌩🁰持所造善恶种子而来投胎；
（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，🙸成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。
（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；
（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与📜一切外境之接触；
（7）🃁受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情🟦🟦绪；
（8）爱：即贪爱。对于五尘欲🛞🝣🍁境，心生贪著，此即为对境所起的一种贪染心；
（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念📎🙰🍿念贪求，必尽🛔心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。
（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，🄿🃕因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；
（11）生：即受生。以现在所作🂭💂🎿之业为因，依因感果🌩🁰，必招来世🙸受生，此即为未来受报的一种活动；
（1🍒2）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，🟗🝕身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必😀至于死，此即为未来受报的一种结果。
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小黑并没有深入了解佛法，根植此“十二缘起”，是因为本书的内容也⛟🛪是在阐述着，缘起缘灭。
至于投胎之说，暂且不论。
以⚒🐸下都是小黑的理解🗞，如有不妥之处勿责，可评论于本书，小黑虚心接受：
1无名即烦恼，烦恼来由：，嫉妒加之生🙩活所迫，以及自我调🈠节等过程的一种执着。🞄
跟随猪脚的步伐，便可观其“无名”，与所遇📎🙰🍿“无🟗🝕名”。
2行即善🔮恶业，本书所阐述善与恶，便是小黑对于行的最大见解。