缘起，佛教重要基础理论之一，它是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的🝊十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离，佛教将世间一世因果扩至三世因果即可解释🔕🀟关于社会中同类不相应现象，将一切串联其中以使人产生敬畏之心，💶达到超自然的，向往解脱生死心灵寄托。
在《佛说长寿灭罪护诸童🏰子陀罗尼经》中，普光正见如来对颠🕎倒女人宣说了十二因缘：“
（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执🅏🅦🈯著，此谓“无明”；
（2）行：🃴🜃⛉造作义🔫🃠，指一切行为，即🝂🈘⚊依无明所造的善恶业；
（3）识：业🖓💌🐛识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶🖋种子而来投胎；🎐🐒⚷
（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初♄🅸成叫做“名色”。
（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“👫六入”；
（🍉🆌6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；
（7）受：即领受。根境相对📺☗⛋于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；
（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪著，此即为对境所🕎起👡的一种贪染心🛺；
（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之🝂🈘⚊乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。
（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后♴际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；
（11）生：即受生。以现在📺☗⛋所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；
（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫👯🌖做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到💓老，无常转变必至于死，此即为未来受报🏹的一种结果。
……
……
小黑并没有深🖓💌🐛入了解佛法，根植此“十二缘起”，是🕏🈦因为本书的内容也是在阐述着，缘起缘灭。
至于投胎之说，暂且不论。
以下都🎍🏵是小黑的理🔫🃠解，如有不妥之处勿责，可🕀评论于本书，小黑虚心接受：
1无名即烦恼，烦恼来由🏰：，嫉妒加之生活所迫，以🕏🈦及自我调节等过程的📀🗮一种执着。
跟🍉🆌随⛝猪脚的步伐，便可观其“无👗🉀名”，与所遇“无名”。
2行即善恶业，本书所阐述善与恶，便是小👯🌖黑🕀对于行的⛃🗬最大见解。
在《佛说长寿灭罪护诸童🏰子陀罗尼经》中，普光正见如来对颠🕎倒女人宣说了十二因缘：“
（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执🅏🅦🈯著，此谓“无明”；
（2）行：🃴🜃⛉造作义🔫🃠，指一切行为，即🝂🈘⚊依无明所造的善恶业；
（3）识：业🖓💌🐛识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶🖋种子而来投胎；🎐🐒⚷
（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初♄🅸成叫做“名色”。
（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“👫六入”；
（🍉🆌6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；
（7）受：即领受。根境相对📺☗⛋于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；
（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪著，此即为对境所🕎起👡的一种贪染心🛺；
（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之🝂🈘⚊乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。
（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后♴际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；
（11）生：即受生。以现在📺☗⛋所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；
（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫👯🌖做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到💓老，无常转变必至于死，此即为未来受报🏹的一种结果。
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小黑并没有深🖓💌🐛入了解佛法，根植此“十二缘起”，是🕏🈦因为本书的内容也是在阐述着，缘起缘灭。
至于投胎之说，暂且不论。
以下都🎍🏵是小黑的理🔫🃠解，如有不妥之处勿责，可🕀评论于本书，小黑虚心接受：
1无名即烦恼，烦恼来由🏰：，嫉妒加之生活所迫，以🕏🈦及自我调节等过程的📀🗮一种执着。
跟🍉🆌随⛝猪脚的步伐，便可观其“无👗🉀名”，与所遇“无名”。
2行即善恶业，本书所阐述善与恶，便是小👯🌖黑🕀对于行的⛃🗬最大见解。