缘起，佛教重要基础理论之一，它是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无🄭间断，使人流转于生死轮回大海，而不能🐢得以出离，佛教将世间一世因果扩🟢🞳😍至三世因果即可解释关于社会中同类不相应现象，将一切串联其中以使人产生敬畏之心，达到超自然的，向往解脱生死心灵寄托。
在《佛说长寿灭罪护诸童子🁨🈗陀罗尼经》中，普光正见如来对颠倒🍸🌸女🛖🜔人宣说了十二因缘：“
（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一🝶🏬切执著🙚，此谓🔸🅜“无明”；
（2）行：造作义，指一🌵🃘切行为，即依无明所造的善恶业；
（🔥🂬👷3）📢🜡识：业🗒🛁识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；
（4）名色：名指心识，色指形体。由于一⚻念爱染投入母体⚌🐃为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。
（5）六入：即“六根”。在母🆅胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六🔸🅜🔸🅜尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；
（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与🚚📾一切外境之接触；
（7）受：即领受。根境相对于违顺🟠🞟二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；
（🔥🂬👷8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪著，👪此即为对境所起的一种贪染心；
（9）取：即🗒🛁妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求🆈🍥，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百🌪🁻计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。
（10）有📎：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，🛸♢遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；
（11）生：即受生。以现在所🆅作之业为因，依因感果，必招来世🛖🜔受生，此即为未来受报的一种活动；
（12）老死🗒🛁：即老耄和死亡。诸🌪🁸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合🕓的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。
……
……
小黑并没有深入了解佛法，根植此“十二缘起”，是因💵为🚚📾本书的内容也是在阐述着💖👹🍳，缘起缘灭。
至于投胎之说，暂且不论。
以下都是小黑🗒🛁的理🎠解，如有不妥之处🟠🞟勿责，可评论于本书，小黑虚心接受：
1无名即烦恼，🜤🄊🟅烦恼来由：，嫉妒加之生活所迫，以及自我调节等过程的一种执着。
跟随猪脚的步伐，便可观其“无名”，与所⚻遇🌵🃘“无名”。🚚📾
2行⚪🔍⚾即善恶业，本🎠🎠书所阐述善与恶，便是小黑对于行的最大见解。
在《佛说长寿灭罪护诸童子🁨🈗陀罗尼经》中，普光正见如来对颠倒🍸🌸女🛖🜔人宣说了十二因缘：“
（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一🝶🏬切执著🙚，此谓🔸🅜“无明”；
（2）行：造作义，指一🌵🃘切行为，即依无明所造的善恶业；
（🔥🂬👷3）📢🜡识：业🗒🛁识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；
（4）名色：名指心识，色指形体。由于一⚻念爱染投入母体⚌🐃为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。
（5）六入：即“六根”。在母🆅胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六🔸🅜🔸🅜尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；
（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与🚚📾一切外境之接触；
（7）受：即领受。根境相对于违顺🟠🞟二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；
（🔥🂬👷8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪著，👪此即为对境所起的一种贪染心；
（9）取：即🗒🛁妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求🆈🍥，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百🌪🁻计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。
（10）有📎：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，🛸♢遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；
（11）生：即受生。以现在所🆅作之业为因，依因感果，必招来世🛖🜔受生，此即为未来受报的一种活动；
（12）老死🗒🛁：即老耄和死亡。诸🌪🁸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合🕓的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。
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小黑并没有深入了解佛法，根植此“十二缘起”，是因💵为🚚📾本书的内容也是在阐述着💖👹🍳，缘起缘灭。
至于投胎之说，暂且不论。
以下都是小黑🗒🛁的理🎠解，如有不妥之处🟠🞟勿责，可评论于本书，小黑虚心接受：
1无名即烦恼，🜤🄊🟅烦恼来由：，嫉妒加之生活所迫，以及自我调节等过程的一种执着。
跟随猪脚的步伐，便可观其“无名”，与所⚻遇🌵🃘“无名”。🚚📾
2行⚪🔍⚾即善恶业，本🎠🎠书所阐述善与恶，便是小黑对于行的最大见解。