在基督教文化的概念中，「兽」是个特别的概念，通常用以象征足具权柄与力量的罪孽化身。
只需要清楚这点基础概念，就能理解称谓的由来。
更能理解为什么这个称呼能从最初沿用至今——天使通常与奉耶稣基督为救世主的各教派划等号，而这些教派也擅长传道，一直以来都在世俗占据着相当的话语权。
对此你也可以理解为：舆论把控，权威订立。
说真的，虽然是一位魔人，但奥默对天使种群并没有什么偏见，他甚至有俩关系不错的，异界天使熟人（指蕾缪乐和莫斯提马）。
但就算不含偏见的说，神祝福音班的世俗影响力也是相当惊人的。
所以几个天使的最初冠名能顶掉奥默个人更欣赏的怪兽之王，也是无可奈何，顺理成章的发展。
时间有限，奥默也不想在这上面纠结。
他只是在不断发问：
“你见过几个奥默.林顿？”
基于对方立刻认出自己的可能，他并不觉得仅仅是看到尼吉卡利斯就能锁定自己。
就连那黑暗的相似性，也无法成为定论的根本，能在一开始询问自己是不是奥默.林顿，定然是有过这样思考的逻辑惯性——而这逻辑惯性最有可能的指明，就是他还见过其他的奥默.林顿。
“……加上你…两位，上一位奥默.林顿……自称是观测者。”
他在道出‘奥默.林顿’这个名字时一点迟滞别扭都没有，像是在说无关的人，反倒是那些相对普通的话语内容，会让他停顿，甚至干脆沉默。
好似连正常字词的发音，都成了一门艰深的学问。
但就算如此，他的发音也没有谬误，证明他的内心并不像表面这样死板僵硬。
大抵是在心里不断地打着腹稿，不断地确认每个字的发音吧……出于对自我认知的揣测，奥默面对对方，就像是面对一道哈哈镜。
镜中确实映照出了自己，但又有着明显的失真。
而他一贯的逻辑惯性，也会让他不自觉的分析对方。
分析对方为什么会变成这样——另一个世界的自己是如何走上了这样的道路？
而这份分析，只会让他的心情好不到哪儿去，甚至心头叹息。
“观测者，他还在吗？”
只需要清楚这点基础概念，就能理解称谓的由来。
更能理解为什么这个称呼能从最初沿用至今——天使通常与奉耶稣基督为救世主的各教派划等号，而这些教派也擅长传道，一直以来都在世俗占据着相当的话语权。
对此你也可以理解为：舆论把控，权威订立。
说真的，虽然是一位魔人，但奥默对天使种群并没有什么偏见，他甚至有俩关系不错的，异界天使熟人（指蕾缪乐和莫斯提马）。
但就算不含偏见的说，神祝福音班的世俗影响力也是相当惊人的。
所以几个天使的最初冠名能顶掉奥默个人更欣赏的怪兽之王，也是无可奈何，顺理成章的发展。
时间有限，奥默也不想在这上面纠结。
他只是在不断发问：
“你见过几个奥默.林顿？”
基于对方立刻认出自己的可能，他并不觉得仅仅是看到尼吉卡利斯就能锁定自己。
就连那黑暗的相似性，也无法成为定论的根本，能在一开始询问自己是不是奥默.林顿，定然是有过这样思考的逻辑惯性——而这逻辑惯性最有可能的指明，就是他还见过其他的奥默.林顿。
“……加上你…两位，上一位奥默.林顿……自称是观测者。”
他在道出‘奥默.林顿’这个名字时一点迟滞别扭都没有，像是在说无关的人，反倒是那些相对普通的话语内容，会让他停顿，甚至干脆沉默。
好似连正常字词的发音，都成了一门艰深的学问。
但就算如此，他的发音也没有谬误，证明他的内心并不像表面这样死板僵硬。
大抵是在心里不断地打着腹稿，不断地确认每个字的发音吧……出于对自我认知的揣测，奥默面对对方，就像是面对一道哈哈镜。
镜中确实映照出了自己，但又有着明显的失真。
而他一贯的逻辑惯性，也会让他不自觉的分析对方。
分析对方为什么会变成这样——另一个世界的自己是如何走上了这样的道路？
而这份分析，只会让他的心情好不到哪儿去，甚至心头叹息。
“观测者，他还在吗？”