在周汝登写文的同时，陈元藻也没闲着。
陈元藻家境贫寒但是却是真正的名士，也是一个能上史书的好官。原历史上再过五年他就能考中进士，之后一生都践行着自己的初心：
他当江西右参政时正好碰上当地水灾，朝廷却正要他征南粮，陈元藻看地方上百姓受灾根本凑不出粮食，为了帮助百姓拖延时间，直接辞职不干。
但他并非一味的软弱，后来他调任天津，面对上当地有权有势的大户，又刚正不屈，不像其他官员一样把粮税加在穷人头上，而是铁面办事，直接在大户身上榨出了两年的军储。
崇祯年间他已当到了广东按察使，但为官几十年家里最珍贵的财产就是一套琼州朋友送的丘浚文集，晚年陈元藻辞官回到福建老家，官囊中所得的钱财不过是在家乡修了几间草屋罢了。
历史上此君一直到九十多岁还有书画产出，不是他有那么高的艺术追求，而是他要卖画卖字以维持生计。
陈元藻对于世道是有自己的见解的，他不喜欢参与党派斗争，但同样觉得如今的时局应该改革，并且认为应该为此做些实事。
他和周汝登谈论了几次《训诂学方法论》，越发理解王文龙想要改革儒学而出书的想法，并且由心同意。
此时陈元藻身上钱财已空，根本到不了陕西。
周汝登愿意出钱帮助陈元藻，但他却不愿接受，决心靠自己的本事挣来路费。
可他的名声在福建还有点作用，放到江南真却是没多少人听过，在南京卖字卖画，怕不要一两个月时间才能凑足费用。
花了几天时间来读《训诂学方法论》了，陈元藻对于王文龙的思想已然十分推崇，这时他又看见周汝登发表的文章，一拍脑袋，决定也写一篇相关内容，挣点稿费。
不过陈元藻在文坛上的地位不算高，对于经学的功底也远远不如周汝登那么深厚，写了文章报社也不一定会发表。
陈元藻只能思来想去找到一个角度，落笔成文后尝试性的送到报社，没想报社还真的采用，并为此给了他一两银子的稿费。
讨论《训诂学方法论》的文章不少，之所以报社会采用他的文字，因为他写作方向实在太出奇了：
只看他给这文章起的名字就直到这家伙的脑回路和别人不同——《学训诂学方法论于求工有大益处》
“近日笔者读王建阳《训诂学方法论》新书，以后学视角观之，以为实在是一本极有作用之文字。
细读此书，仿若王建阳手把手予以指导，不需远求，于书斋之中便可学会如何做训诂之研究，笔者以为其效果比之从名师而游二三载亦丝毫不差也……
笔者读书之后便以书中‘以形求义’之法去解楚辞，真发现其中一二难解之字全然可以用形意法解得，现作求解方法如下……
笔者告此研究结论于海门先生周公汝登，竟得大赞，且邀入南京阳明祠相晤，笔者不过一举子，屡试不第，得此机缘实乃荣幸，若无《训诂学》之助，庶几无可能……
综上可知，《训诂学方法论》乃是如今求学不得者做研究之捷径。学习此书，便是资质平平者也可入门考据之学，甚而有若干发现，青史留名，亦未可知也！”
陈元藻是吃过苦受过罪的读书人，太了解穷苦文人的想法了。周汝登说的那些什么儒家学派之间的思想斗争固然深刻，但是离大多数考举人都有困难的读书人太远，而这些读书人才是真正的理学根基。
陈元藻家境贫寒但是却是真正的名士，也是一个能上史书的好官。原历史上再过五年他就能考中进士，之后一生都践行着自己的初心：
他当江西右参政时正好碰上当地水灾，朝廷却正要他征南粮，陈元藻看地方上百姓受灾根本凑不出粮食，为了帮助百姓拖延时间，直接辞职不干。
但他并非一味的软弱，后来他调任天津，面对上当地有权有势的大户，又刚正不屈，不像其他官员一样把粮税加在穷人头上，而是铁面办事，直接在大户身上榨出了两年的军储。
崇祯年间他已当到了广东按察使，但为官几十年家里最珍贵的财产就是一套琼州朋友送的丘浚文集，晚年陈元藻辞官回到福建老家，官囊中所得的钱财不过是在家乡修了几间草屋罢了。
历史上此君一直到九十多岁还有书画产出，不是他有那么高的艺术追求，而是他要卖画卖字以维持生计。
陈元藻对于世道是有自己的见解的，他不喜欢参与党派斗争，但同样觉得如今的时局应该改革，并且认为应该为此做些实事。
他和周汝登谈论了几次《训诂学方法论》，越发理解王文龙想要改革儒学而出书的想法，并且由心同意。
此时陈元藻身上钱财已空，根本到不了陕西。
周汝登愿意出钱帮助陈元藻，但他却不愿接受，决心靠自己的本事挣来路费。
可他的名声在福建还有点作用，放到江南真却是没多少人听过，在南京卖字卖画，怕不要一两个月时间才能凑足费用。
花了几天时间来读《训诂学方法论》了，陈元藻对于王文龙的思想已然十分推崇，这时他又看见周汝登发表的文章，一拍脑袋，决定也写一篇相关内容，挣点稿费。
不过陈元藻在文坛上的地位不算高，对于经学的功底也远远不如周汝登那么深厚，写了文章报社也不一定会发表。
陈元藻只能思来想去找到一个角度，落笔成文后尝试性的送到报社，没想报社还真的采用，并为此给了他一两银子的稿费。
讨论《训诂学方法论》的文章不少，之所以报社会采用他的文字，因为他写作方向实在太出奇了：
只看他给这文章起的名字就直到这家伙的脑回路和别人不同——《学训诂学方法论于求工有大益处》
“近日笔者读王建阳《训诂学方法论》新书，以后学视角观之，以为实在是一本极有作用之文字。
细读此书，仿若王建阳手把手予以指导，不需远求，于书斋之中便可学会如何做训诂之研究，笔者以为其效果比之从名师而游二三载亦丝毫不差也……
笔者读书之后便以书中‘以形求义’之法去解楚辞，真发现其中一二难解之字全然可以用形意法解得，现作求解方法如下……
笔者告此研究结论于海门先生周公汝登，竟得大赞，且邀入南京阳明祠相晤，笔者不过一举子，屡试不第，得此机缘实乃荣幸，若无《训诂学》之助，庶几无可能……
综上可知，《训诂学方法论》乃是如今求学不得者做研究之捷径。学习此书，便是资质平平者也可入门考据之学，甚而有若干发现，青史留名，亦未可知也！”
陈元藻是吃过苦受过罪的读书人，太了解穷苦文人的想法了。周汝登说的那些什么儒家学派之间的思想斗争固然深刻，但是离大多数考举人都有困难的读书人太远，而这些读书人才是真正的理学根基。