苏午躺在床上，闭眼沉思着。
他与王梦龙一番交谈，自身之意已经扫除所有疲惫，恢复如以往。
原本因为精神疲惫状态，而不能开始参修的《性命圭旨》，此下倒是能够开始接触了。
但是，《性命圭旨》的修行，须要在‘天人交感’之中，取得‘天人交感神韵’的情况下，方才能够真正开始。
以往苏午想要进入‘天人交感’的状态，皆需要在一次次锤炼兵刃、锻打兵器之时，在自身与外界不断做着交互的时候，尝试以我意融汇天心，继而进入天人感应的状态。
当下的金柳村里，并没有甚么铁匠铺。
想要借助锤炼刀兵来‘天人交感’，显然是不可能。他需要另寻其他办法。
“天人交感，以我意交感天心。
心游万仞，精骛八极。
从前在‘锻炼刀兵’之时，有较大概率进入‘天人交感’，实是因为东流岛的锻刀技艺与大唐生人甲技艺相通，而唐时的生人甲技艺，又参合了‘易’之道，在拟化天理运转的过程中，匠人逐渐能真正贴合天理，继而达到天人交感的状态。
‘锻刀术’是踏入天人感应之境的‘跳板’。
这块‘跳板’的本质，则是寻索天理运转的轨迹，一遍一遍地探索、模仿那些‘轨迹’，最终令自身能与天相合，与天交感。
如此‘天理运转的轨迹’，显然并不只存在于锻刀术这项技艺中。
写诗撰文、养殖花木、饮茶喝酒……乃至是日常生活中的各种活计里，皆有‘天理’之留存，只是这天理留存的多寡而已。
我记得，除却‘锻刀’、‘炼甲’等技艺以外。大唐的画师、诗人亦极容易进入天人交感的状态。
甚至于‘入墨图’，就是由画家出神入化的画技留住了那莫名的神韵，将之加以演化，最终形成了‘入墨图’。
如此一来，写诗作画无疑是今时离我最近，最容易让我进入到天人交感层次的‘跳板’。
只可惜……我在这一道上并没有甚么天赋才情。
写诗作画……必定不行。
我倒可以退而求其次——饱览文章、观赏画作。
尝试看以此般方法，能否进入‘天人交感’之境？”
苏午理清了思路。
他与王梦龙一番交谈，自身之意已经扫除所有疲惫，恢复如以往。
原本因为精神疲惫状态，而不能开始参修的《性命圭旨》，此下倒是能够开始接触了。
但是，《性命圭旨》的修行，须要在‘天人交感’之中，取得‘天人交感神韵’的情况下，方才能够真正开始。
以往苏午想要进入‘天人交感’的状态，皆需要在一次次锤炼兵刃、锻打兵器之时，在自身与外界不断做着交互的时候，尝试以我意融汇天心，继而进入天人感应的状态。
当下的金柳村里，并没有甚么铁匠铺。
想要借助锤炼刀兵来‘天人交感’，显然是不可能。他需要另寻其他办法。
“天人交感，以我意交感天心。
心游万仞，精骛八极。
从前在‘锻炼刀兵’之时，有较大概率进入‘天人交感’，实是因为东流岛的锻刀技艺与大唐生人甲技艺相通，而唐时的生人甲技艺，又参合了‘易’之道，在拟化天理运转的过程中，匠人逐渐能真正贴合天理，继而达到天人交感的状态。
‘锻刀术’是踏入天人感应之境的‘跳板’。
这块‘跳板’的本质，则是寻索天理运转的轨迹，一遍一遍地探索、模仿那些‘轨迹’，最终令自身能与天相合，与天交感。
如此‘天理运转的轨迹’，显然并不只存在于锻刀术这项技艺中。
写诗撰文、养殖花木、饮茶喝酒……乃至是日常生活中的各种活计里，皆有‘天理’之留存，只是这天理留存的多寡而已。
我记得，除却‘锻刀’、‘炼甲’等技艺以外。大唐的画师、诗人亦极容易进入天人交感的状态。
甚至于‘入墨图’，就是由画家出神入化的画技留住了那莫名的神韵，将之加以演化，最终形成了‘入墨图’。
如此一来，写诗作画无疑是今时离我最近，最容易让我进入到天人交感层次的‘跳板’。
只可惜……我在这一道上并没有甚么天赋才情。
写诗作画……必定不行。
我倒可以退而求其次——饱览文章、观赏画作。
尝试看以此般方法，能否进入‘天人交感’之境？”
苏午理清了思路。