修道的主要目的是为了能够长生不老，否则的话就是法术再多，法力再高强，到了身死的那一天也都是虚妄。
因此，杨恒在那堆书中翻走了半天，太难的不要，自己这半吊的水，太难的连看都看不懂，更别说修炼了。
名字奇怪的不要，谁知道这法术修炼成之后是正是邪，要是坏的根基，都没地方找人哭去。
最后杨恒挑来挑去，挑到了一本《太乙金华宗旨》。
杨恒之所以挑这本书，主要的原因是以前在网上的时候听说过这本书的大名。
这本书相传是吕洞宾所著，在社会上流传的很广，很多的有道全真都对它进行过注释。
更重要的是这本书，是一本直指金丹大道的妙法。
也不像别的到书，或隐或现，根本就不给你把真实的修炼之法写出来。
有了这本性命双修的妙法，自然要再选一本能够护身的法术书籍。
不过翻过来翻过去，这登天观中的书，大部分说的都是需要一定的功力才能施展。
比如说请神，降神，没有一定的功力，根本就不会有任何的效果。
而这里的大部分道书，都必须设坛请神，以杨恒现在的能力，人家神仙根本就不理他。
最后挑来挑去，杨恒终于找到一本适合现在施展的秘术书。
这本书就是大名鼎鼎的《鲁班书》。
如果是不知道的人以为这只是一本儿教木匠的书，其实不然，在上卷的时候确实是鲁班教授后代木匠，各种建筑技巧。
但是到了下卷却变得截然不同，上边都是一些诡异的邪术，驱鬼的法门。
像什么美女脱衣法，夺取生魂法，万病发疯法。
让人看的是不寒而栗。
更重要的是，这本书是在施展密术的时候，好像不需要任何的法力。
不过这本书看起来十分方便，其实是一本让人得不偿失的邪法。
因为但是学习《鲁班书》的人要“缺一门”，鳏、寡、孤、独、残任选一样，因此，《鲁班书》获得另一名——《缺一门》。
杨恒分析，学习《鲁班书》，并不是说不需要法力，可能是由于施展法术的人没有法力，或者是天地大变不可能修炼出法力。
因此，杨恒在那堆书中翻走了半天，太难的不要，自己这半吊的水，太难的连看都看不懂，更别说修炼了。
名字奇怪的不要，谁知道这法术修炼成之后是正是邪，要是坏的根基，都没地方找人哭去。
最后杨恒挑来挑去，挑到了一本《太乙金华宗旨》。
杨恒之所以挑这本书，主要的原因是以前在网上的时候听说过这本书的大名。
这本书相传是吕洞宾所著，在社会上流传的很广，很多的有道全真都对它进行过注释。
更重要的是这本书，是一本直指金丹大道的妙法。
也不像别的到书，或隐或现，根本就不给你把真实的修炼之法写出来。
有了这本性命双修的妙法，自然要再选一本能够护身的法术书籍。
不过翻过来翻过去，这登天观中的书，大部分说的都是需要一定的功力才能施展。
比如说请神，降神，没有一定的功力，根本就不会有任何的效果。
而这里的大部分道书，都必须设坛请神，以杨恒现在的能力，人家神仙根本就不理他。
最后挑来挑去，杨恒终于找到一本适合现在施展的秘术书。
这本书就是大名鼎鼎的《鲁班书》。
如果是不知道的人以为这只是一本儿教木匠的书，其实不然，在上卷的时候确实是鲁班教授后代木匠，各种建筑技巧。
但是到了下卷却变得截然不同，上边都是一些诡异的邪术，驱鬼的法门。
像什么美女脱衣法，夺取生魂法，万病发疯法。
让人看的是不寒而栗。
更重要的是，这本书是在施展密术的时候，好像不需要任何的法力。
不过这本书看起来十分方便，其实是一本让人得不偿失的邪法。
因为但是学习《鲁班书》的人要“缺一门”，鳏、寡、孤、独、残任选一样，因此，《鲁班书》获得另一名——《缺一门》。
杨恒分析，学习《鲁班书》，并不是说不需要法力，可能是由于施展法术的人没有法力，或者是天地大变不可能修炼出法力。