64.
这个发现让我吓了一跳，怎么壁画上会出现有狐狸耳朵的人。这显然是一支送嫁的队伍，穿着红色的嫁衣的女子应该就是去嫁给皇帝的，她坐在步撵上微笑着，似乎十分满意这一场婚姻。我仔细看着那个穿着红色嫁衣的女子，耳朵的地方被头发盖住了，我去看她头上有没有耳朵，可是那里被堆叠的饰品遮住了，我依然没有看到她有没有狐狸的耳朵。
我着急去看下一幅壁画，这副壁画上是一个年轻的帝王，他衣着华丽，拿着酒杯与那红衣女子花前月下，醉酒当歌，一副恩爱的样子。那红衣女子月下起雾，风姿绰约，即便是在几百年以后的现在看过去依然令人心动不已。
我又去看下一幅画，那女子孤身一人站在花前月下，却不见帝王的身影，她的手轻轻按在肚子上，抬头看着月亮，这个时候，因为她抬头的关系，我看到她云鬓微斜，露出小小的狐狸耳朵。我小声的“啊”了一声，看着那女子十分震惊。
在壁画中，常常为了歌颂墓主人的功德而将墓主人神化，比如我们之前进的七星鲁王宫等地方，都将墓主人的生平描述地神乎其神，那这位妃嫔被描述成狐狸精好像也……不是那么过分了。
在上古神话中，神族的分支涂山氏便信奉狐狸，并以九尾狐为氏族图腾，涂山氏的女娇嫁给了上古皇帝禹，在传说中，狐狸一直为祥瑞之兽，象征王者兴，直到唐朝后逐渐没落，形象也是与风月女子联系在了一起。
可是令我不解的是，唐朝时期还不算明显，但在宋朝时，人们对于狐狸的印象已经很差了，如宋《侯鲭录》卷八便有坊间记载“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”——以九尾狐代□□，说明狐狸的风评极差，为什么这个妃嫔还要用狐狸的形象来描写自己的生平？
大概是因为我发出了声音，所以胡璃凑了过来：“怎么啦，怎么啦？”
我不理他，其实在我心里已经把他认定了是幻觉，因为这个人不可能出现在这里啊。反正是幻觉，我当然不用对他客气，对他翻了一个白眼，再去看下一幅壁画。这副壁画也是这里的最后一幅画，也是被剥蚀地最厉害的一幅画。
这壁画很不完整，但是却能看到这红衣女子离开了皇宫。她坐在步撵带着几个年轻宫人离开了皇宫，皇宫部分被腐蚀地十分厉害，我大概能看出是皇宫的样子，至于城楼上是不是有人相送就不得而知了。
这里就很奇怪了，其实我当初听到这是一个妃子的墓就心存疑虑，怎么嫁入皇家还能回来的吗？这古代的礼法与我们现在可不同，你说你婆家不乐意呆了，想回娘家就回了，最多有人说你几句，那现代人心理抗打击能力强，随你怎么说呢。可那时候可不同，宋朝是一个很重礼法的朝代，唐代倒是还有和离，到了宋代基本上就非常少了，更何况是皇家呢。
在皇宫中，能离开的皇宫回到娘家的妃嫔根本不存在啊，怎么这个女子就这样回来了呢，看这样子倒也不像很落魄地被赶回来。
我心下疑虑，又去看第三幅壁画，壁画上那女子抬头望月，身形寂寥，是和皇帝感情不好了吗？看过这么多的宫斗剧，我都知道皇帝是大猪蹄子，能得一时宠幸已是万幸，更别想长久的宠爱了，你以为你是杨玉环吗……就算是杨玉环，最后还不是被赐死了吗。
但总觉得有哪里不对呢，我看看第三幅画，又看看第四幅画，总觉得有什么奇怪的联系，但是一下子又说不出来。
“这是因为没有子嗣，所以被赶出来了呗。”胡璃的声音在我耳边响起，我转头一看，他抱着肩膀，另一只手支着下巴看着这几幅壁画，他看向我，“狐狸又不能怀上人类的子嗣。”
我将信将疑地看向那壁画，听他那样说觉得好像是有那么些意思，我看他又看看壁画，指着最后一幅壁画说：“看那女子的样子，离开皇宫并不难过啊。”一般被赶出去的话，不是应该很难过吗，更何况在皇宫中能留下子嗣的妃子实在是太少了，这些女子一般在皇帝死了以后，身份高的一些殉葬，身份低的守陵，这样看来这位女子能离开皇宫也是不错。
我看了一会想着，难道是这女子因为皇帝之爱不长久，又无子嗣，所以心灰意冷，想办法离开了皇宫，回到了这里定居？
我忽然看向胡璃：“你说狐狸不能有子嗣？”
胡璃怔了怔：“我没有这么说，我只是说，狐狸与人类不行……除了人类中的一支。”他不待我提问便道，“启。”
启。
这是禹与涂山氏女娇的儿子，也是夏朝的第二任君王。我一直认为涂山氏只是一支信仰九尾狐，以九尾狐为图腾的部落，并不是说他们族就是狐狸精。但是胡璃说这些话的时候，显然不是这么认为的，他看到壁画上的故事，就是认为这个女子就是狐狸精，狐狸精与人类无法有后代，于是离开了皇宫回到了这里，百年之后葬于此地。
胡璃是年轻人，我觉得如果他不理解壁画的隐喻，那也很正常。这里的村民有很多关于狐狸的传说，在改革开放前，还建有一座用于供奉这位妃嫔的庙宇，可惜没有被保留到现在，只不过现在当地的传说里，有关于狐狸的也不是什么好传说，大多跟死亡扯上了关系。
这个发现让我吓了一跳，怎么壁画上会出现有狐狸耳朵的人。这显然是一支送嫁的队伍，穿着红色的嫁衣的女子应该就是去嫁给皇帝的，她坐在步撵上微笑着，似乎十分满意这一场婚姻。我仔细看着那个穿着红色嫁衣的女子，耳朵的地方被头发盖住了，我去看她头上有没有耳朵，可是那里被堆叠的饰品遮住了，我依然没有看到她有没有狐狸的耳朵。
我着急去看下一幅壁画，这副壁画上是一个年轻的帝王，他衣着华丽，拿着酒杯与那红衣女子花前月下，醉酒当歌，一副恩爱的样子。那红衣女子月下起雾，风姿绰约，即便是在几百年以后的现在看过去依然令人心动不已。
我又去看下一幅画，那女子孤身一人站在花前月下，却不见帝王的身影，她的手轻轻按在肚子上，抬头看着月亮，这个时候，因为她抬头的关系，我看到她云鬓微斜，露出小小的狐狸耳朵。我小声的“啊”了一声，看着那女子十分震惊。
在壁画中，常常为了歌颂墓主人的功德而将墓主人神化，比如我们之前进的七星鲁王宫等地方，都将墓主人的生平描述地神乎其神，那这位妃嫔被描述成狐狸精好像也……不是那么过分了。
在上古神话中，神族的分支涂山氏便信奉狐狸，并以九尾狐为氏族图腾，涂山氏的女娇嫁给了上古皇帝禹，在传说中，狐狸一直为祥瑞之兽，象征王者兴，直到唐朝后逐渐没落，形象也是与风月女子联系在了一起。
可是令我不解的是，唐朝时期还不算明显，但在宋朝时，人们对于狐狸的印象已经很差了，如宋《侯鲭录》卷八便有坊间记载“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”——以九尾狐代□□，说明狐狸的风评极差，为什么这个妃嫔还要用狐狸的形象来描写自己的生平？
大概是因为我发出了声音，所以胡璃凑了过来：“怎么啦，怎么啦？”
我不理他，其实在我心里已经把他认定了是幻觉，因为这个人不可能出现在这里啊。反正是幻觉，我当然不用对他客气，对他翻了一个白眼，再去看下一幅壁画。这副壁画也是这里的最后一幅画，也是被剥蚀地最厉害的一幅画。
这壁画很不完整，但是却能看到这红衣女子离开了皇宫。她坐在步撵带着几个年轻宫人离开了皇宫，皇宫部分被腐蚀地十分厉害，我大概能看出是皇宫的样子，至于城楼上是不是有人相送就不得而知了。
这里就很奇怪了，其实我当初听到这是一个妃子的墓就心存疑虑，怎么嫁入皇家还能回来的吗？这古代的礼法与我们现在可不同，你说你婆家不乐意呆了，想回娘家就回了，最多有人说你几句，那现代人心理抗打击能力强，随你怎么说呢。可那时候可不同，宋朝是一个很重礼法的朝代，唐代倒是还有和离，到了宋代基本上就非常少了，更何况是皇家呢。
在皇宫中，能离开的皇宫回到娘家的妃嫔根本不存在啊，怎么这个女子就这样回来了呢，看这样子倒也不像很落魄地被赶回来。
我心下疑虑，又去看第三幅壁画，壁画上那女子抬头望月，身形寂寥，是和皇帝感情不好了吗？看过这么多的宫斗剧，我都知道皇帝是大猪蹄子，能得一时宠幸已是万幸，更别想长久的宠爱了，你以为你是杨玉环吗……就算是杨玉环，最后还不是被赐死了吗。
但总觉得有哪里不对呢，我看看第三幅画，又看看第四幅画，总觉得有什么奇怪的联系，但是一下子又说不出来。
“这是因为没有子嗣，所以被赶出来了呗。”胡璃的声音在我耳边响起，我转头一看，他抱着肩膀，另一只手支着下巴看着这几幅壁画，他看向我，“狐狸又不能怀上人类的子嗣。”
我将信将疑地看向那壁画，听他那样说觉得好像是有那么些意思，我看他又看看壁画，指着最后一幅壁画说：“看那女子的样子，离开皇宫并不难过啊。”一般被赶出去的话，不是应该很难过吗，更何况在皇宫中能留下子嗣的妃子实在是太少了，这些女子一般在皇帝死了以后，身份高的一些殉葬，身份低的守陵，这样看来这位女子能离开皇宫也是不错。
我看了一会想着，难道是这女子因为皇帝之爱不长久，又无子嗣，所以心灰意冷，想办法离开了皇宫，回到了这里定居？
我忽然看向胡璃：“你说狐狸不能有子嗣？”
胡璃怔了怔：“我没有这么说，我只是说，狐狸与人类不行……除了人类中的一支。”他不待我提问便道，“启。”
启。
这是禹与涂山氏女娇的儿子，也是夏朝的第二任君王。我一直认为涂山氏只是一支信仰九尾狐，以九尾狐为图腾的部落，并不是说他们族就是狐狸精。但是胡璃说这些话的时候，显然不是这么认为的，他看到壁画上的故事，就是认为这个女子就是狐狸精，狐狸精与人类无法有后代，于是离开了皇宫回到了这里，百年之后葬于此地。
胡璃是年轻人，我觉得如果他不理解壁画的隐喻，那也很正常。这里的村民有很多关于狐狸的传说，在改革开放前，还建有一座用于供奉这位妃嫔的庙宇，可惜没有被保留到现在，只不过现在当地的传说里，有关于狐狸的也不是什么好传说，大多跟死亡扯上了关系。